Читаем Сказания о земле Русской. От Тамерлана до царя Михаила Романова полностью

«Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией». Том 13. «Памятники древней русской письменности, относящиеся к Смутному времени». Статьи: I) Так называемое Иное Сказание, вместе с «Изветом» старца Варлаама. II) Повесть, как восхити неправдою на Москве царский престол царь Борис. III) Повесть о видении некоему мужу духовну. IV) Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве Московском. V) Плач о пленении и конечном разорении Московского государства. VI) Повести о чудесном видении в Нижнем Новгороде и Владимире. VII) Повесть о видении мниху Варлааму в Великом Новгороде. VIII) Повесть о некоей брани, належащей на Великую Россию. IX) Временник дьяка Ивана Тимофеева. X) Сказание Авраамия Палицына по списку Московской духовной академии № 175. XI) Повесть князя Ивана Андреевича Хворостинина. XII) Повесть князя Ивана Михайловича Катырева-Ростовского по списку Императорской публичной библиотеки. Q. IV. № 154. XIII) Повесть князя Ивана Михайловича Катырева-Ростовского во второй редакции. XIV) Сказание о Гришке Отрепьеве. XV) Сказание о царстве царя Федора Иоанновича. XVI) Повести князя Семена Ивановича Шаховского. XVII) Житие царевича Димитрия Иоанновича, внесенное в Минеи Германа Тулупова. XVIII) Житие царевича Димитрия Иоанновича, внесенное в Минеи Иоанна Милютина. XIX) История о первом патриархе Иове Московском. XX) Повесть о чудесном видении в Нижнем Новгороде по списку Н.П. Лихачева. XXI) Сказание Авраамия Палицына в окончательной редакции. XXII) Статьи о Смуте, извлеченные из Хронографа 1617 года, и Отповедь в защиту патриарха Гермогена. XXIII) Повести о князе Михаиле Васильевиче Скопине-Шуйском. XXIV) Житие преподобного Иринарха. XXV) Сказание о Самозванце по списку Московского публичного музея № 3141.

«Сибирские летописи». Издание Императорской археографической комиссии.

«История государства Российского» Н.М. Карамзина.

«История России с древнейших времен» С. Соловьева.

«История России с древнейших времен» князя М. Щербатова. Изд. 1794 г.

«Философия общего дела» Н.Ф. Федорова.

«История России» Д. Иловайского.

«Курс русской истории» В. Ключевского.

«Боярская дума Древней Руси» его же.

«Лекции по русской истории» проф. С. Платонова.

«Очерки Смуты в Московском государстве XVI–XVII вв.» его же.

«Очерк истории Литовско-Русского государства до Люблинской унии включительно» проф. М.К. Любавского.

«История города Москвы» И. Забелина.

«Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетии» его же.

«Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетии» его же.

«Жития святых, чтимых Православною церковью» преосвященного Филарета.

«История Русской церкви» Б. Голубинского.

«История канонизации святых Русской церкви» его же.

«Преподобный Сергий, основатель Троице-Сергиевой лавры» его же.

«Рассказы из истории Русской церкви» графа М. Толстого.

«Святыни и древности Пскова и Новгорода» его же.

«Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» Н. Костомарова.

«Смутное время» его же.

«Собрание сочинений» его же.

«Русская история» К. Бестужева-Рюмина.

«Земские соборы в Древней Руси» Латкина.

Статьи, помещенные в «Чтениях в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете»: «Литовский канцлер Лев Сапега о событиях Смутного времени» проф. М.К. Любавского. 1901 г. Книга III. «Челобитная И.С. Пересветова царю Ивану IV». 1902 г. Книга IV. «Утвержденная грамота об избрании на царство Михаила Федоровича Романова», с предисловием С.А. Белокурова. 1906 г. Книга III. «И.С. Пересветов, публицист XVI века» В.О. Ржиги. 1908 г. Книга I. «Акты подмосковных ополчений и Земского собора 1611–1613 гг.». С.Б. Веселовского. Книга IV. «Памятники обороны Смоленска 1609–1611 годов», под редакцией Ю.В. Готье. 1912 г. Книга I.

«Памятники дипломатических сношений Московского государства с Польско-Литовским государством». Т. VI. 1598–1608. Издание под редакцией С.А. Белокурова в «Сборнике Императорского Русского исторического общества». Том 137.

«Степенная книга царского родословия» митрополита Макария. Издание Г. Миллера, 1775 г.

«Большая государственная книга 1672 года, или Корень российских государей, также Царский титулярник». Издание С.-Петербургского археологического института.

«Монархия Великого Российского царствия великих государей царей и великих князей Российских изиде от превысочайшего царского престола и прекрасно цветущего и пресветлого Августа Кесаря, обладающего всею вселенной», рукопись 1672 г., принадлежащая Императорской публичной библиотеке.

«Снимки древних русских печатей». Издание Комиссии печатания государственных грамот и договоров.

«Царственный летописец», рукопись.

«Царственная Книга», рукопись, принадлежащая Патриаршей библиотеке в Москве.

«Александро-Невская летопись», рукопись, принадлежащая С.-Петербургской духовной академии.

«Казанский летописец», рукопись, принадлежащая Императорской академии наук.

«Житие преподобных Зосимы и Савватия, соловецких чудотворцев», рукопись Московского исторического музея из бывшего собрания А.А. Вархамьева.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
АНТИ-Стариков
АНТИ-Стариков

Николай Стариков, который позиционирует себя в качестве писателя, публициста, экономиста и политического деятеля, в 2005-м написал свой первый программный труд «Кто убил Российскую империю? Главная тайна XX века». Позже, в развитие темы, была выпущена целая серия книг автора. Потом он организовал общественное движение «Профсоюз граждан России», выросшее в Партию Великое Отечество (ПВО).Петр Балаев, долгие годы проработавший замначальника Владивостокской таможни по правоохранительной деятельности, считает, что «продолжение активной жизни этого персонажа на политической арене неизбежно приведёт к компрометации всего патриотического движения».Автор, вступивший в полемику с Н. Стариковым, говорит: «Надеюсь, у меня получилось убедительно показать, что популярная среди сторонников лидера ПВО «правда» об Октябрьской революции 1917 года, как о результате англосаксонского заговора, является чепухой, выдуманной человеком, не только не знающим истории, но и не способным даже более-менее правдиво обосновать свою ложь». Какие аргументы приводит П. Балаев в доказательство своих слов — вы сможете узнать, прочитав его книгу.

Петр Григорьевич Балаев

Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука