Читаем Сказания о земле Русской. От Тамерлана до царя Михаила Романова полностью

«Курс русской истории» В. Ключевского.

«Лекции по русской истории» С. Платонова.

«Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» Н. Костомарова.

«Северно-русские народоправства» его же.

«Русская история с древнейших времен» Н. Павлова.

«Чтения по истории Западной России» М.О. Кояловича.

«Русская история» К. Бестужева-Рюмина.

«Философия общего дела» Н.Ф. Федорова.

«Степенная книга царского родословия» митрополита Макария.

«Большая государственная книга 1672 года, или Корень российских государей, также Царский титулярник».

«Снимки древних русских печатей». Издание Комиссии печатания государственных грамот и договоров.

«Царственный летописец», рукопись.

«Казанский летописец», рукопись, принадлежащая Императорской академии наук.

«Житие святого Сергия Радонежского», рукопись Троице-Сергиевой лавры.

«Житие преподобных Зосимы и Савватия, соловецких чудотворцев», рукопись Московского исторического музея из бывшего собрания А.А. Вархамьева.

«Толковая рукописная Палея» новгородского письма 1477 года, принадлежащая Патриаршей библиотеке в Москве.

«Русская военная история» князя Н. Голицына.

«Русская военная сила». Издание В. Пирогова.

«Очерк военного искусства до Петра Великого» А.Г. Елчанинова.

«Родная старина» Сиповского.

«Русская история с древнейших времен» М.Н. Покровского, при участии М.Н. Никольского и В.Н. Сторожева.

«Москва», очерки А. Плечко.

«Описание Москвы и Московского государства по неизданному списку Космографии XVII века» Ю.В. Арсеньева.

«Жития святых, чтимых Православною церковью» преосвященного Филарета.

«История Русской церкви» Б. Голубинского.

«История канонизации святых Русской церкви» его же.

«Древнерусские жития святых как исторический памятник» В. Ключевского.

«Рассказы из истории Русской церкви» графа М. Толстого.

«Святыни и древности Пскова и Новгорода» его же.

«Латинская церковь в Северо-Западном крае» И. Беляева.

«История стенописи Успенского собора в Москве» А.И. Успенского.

«Монастыри на Ладожском и Кубенском озере» князя П. Вяземского.

«Достопримечательности Московского Кремля» Вельтмана.

«Переводная литература Московской Руси XIV–XVII веков» А.И. Соболевского.

«Исторический очерк секуляризации церковных земель в России» А.С. Павлова.

«Материалы для истории русского иконописания» Н.П. Лихачева.

«Древности Российского государства» акад. Ф.Г. Солнцева.

«Флоренция и Рим в связи с двумя событиями из русской истории XV века» графа Хребтовича-Бутенева.

«Констанцкий собор 1414–1418 года». Издание Русского Археологического общества.

«Россия и папский престол» о. Пирлинга.

«Законы великого князя Иоанна Васильевича и внука его царя Иоанна Васильевича». Изд. 1819 г.

«Псалтырь жидовствующих в переводе Федора Еврея». Издание Императорского общества истории и древностей российских при Московском университете.

«Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих» Иосифа Волоцкого.

«Житие преподобного Иосифа Волоколамского».

«Иосифов Волоколамский монастырь».

«Волоколамский Иосифов второклассный мужской монастырь» архимандрита Геронтия.

«О ереси жидовствующих» – новые материалы, собранные С.А. Белокуровым, С.О. Долговым, И.Е. Евсеевым и М.И. Соколовым.

«Литературная деятельность жидовствующих» Л. Бедржицкого.

«Нил Сорский и Вассиан Патрикеев» проф. Архангельского.

«Князь-инок Вассиан Патрикеев» И. Хрущева.

«Старец Елизарова монастыря Филофей и его послания» В. Малинина.

«Житие и подвизи преподобных отец наших Зосимы и Савватия» А.А. Титова.

«Из истории отреченных книг» – I. Гадание по Псалтыри. II. Трепетники. III. Лопаточник. IV. Аристотелевы врата, или Тайная Тайных. М. Сперанского.

«Памятники отреченной русской литературы» Н. Тихонравова.

«Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко, под редакцией И. Костомарова». Выпуск первый. Изд. 1860 г.

«Древнерусская народная литература и искусство» Ф. Буслаева.

«Путешествие М.Г. Мисюря-Мунехина на восток» А.А. Шахматова.

«К портретам князя Юрия Лугвеньевича Мстиславского» П. Симанского.

«Очерк истории Литовско-Русского государства до Люблинской унии включительно» проф. М.К. Любавского.

«Памятники московских древностей, собранные Иваном Снегиревым». Изд. 1842–1845 г.

«Памятники древнерусского искусства». Издание Императорской академии художеств.

«Описание путешествия в Московию» Адама Олеария.

«Записки о московитских делах» И. Герберштейна.

«Книга о Московитском посольстве» Павла Иовия Новокомского.

«Историческое описание древнего российского музея под названием Мастерской или Оружейной палаты, в Москве обретающегося» Валуева.

«Великокняжеская и царская охота на Руси» Н. Кутепова.

«Битва на Зеленом поле при Танненберге» Н.Ф. Быковского.

«Древности русского права» В. Сергеевича.

«Боярская дума Древней Руси» В. Ключевского.

«Учебный атлас по русской истории» М. Замысловского.

«Учебный атлас русской истории» барона Ф.Ф. Торнау.

«Очерк истории московского периода древнерусского зодчества» М. Красовского.

«Географическо-статистический словарь Российской империи» П. Семенова.

«Словарь географический Российского государства», собранный Афанасием Щекатовым.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
АНТИ-Стариков
АНТИ-Стариков

Николай Стариков, который позиционирует себя в качестве писателя, публициста, экономиста и политического деятеля, в 2005-м написал свой первый программный труд «Кто убил Российскую империю? Главная тайна XX века». Позже, в развитие темы, была выпущена целая серия книг автора. Потом он организовал общественное движение «Профсоюз граждан России», выросшее в Партию Великое Отечество (ПВО).Петр Балаев, долгие годы проработавший замначальника Владивостокской таможни по правоохранительной деятельности, считает, что «продолжение активной жизни этого персонажа на политической арене неизбежно приведёт к компрометации всего патриотического движения».Автор, вступивший в полемику с Н. Стариковым, говорит: «Надеюсь, у меня получилось убедительно показать, что популярная среди сторонников лидера ПВО «правда» об Октябрьской революции 1917 года, как о результате англосаксонского заговора, является чепухой, выдуманной человеком, не только не знающим истории, но и не способным даже более-менее правдиво обосновать свою ложь». Какие аргументы приводит П. Балаев в доказательство своих слов — вы сможете узнать, прочитав его книгу.

Петр Григорьевич Балаев

Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука