Читаем Сказки Бурого Медведя полностью

— Откажетесь, ещё как откажетесь. Вот Крица и род наш никогда в неволе не будем, а вы в лучшем случае года два продержитесь.

— Ой-ой, какие вы гордые! Ты сам-то из холопов давно?

— Не был я холопом по своей воле, и никогда не буду. Потому и барин во мне волю распознал, потому как с равным и говорил. Ты ведь тоже пытался волю получить, и что из этого вышло?

— Глупости всё это! Почему я голодать должен, да по полям и лесам скитаться?

— Да потому, что прежде чем вольным стать, надо научиться за себя самого ответ держать. Чтобы не барин тебя кормил, а ты сам. Чтобы не он тебя защищал, а ты сам. Чтобы не он говорил, что тебе делать, а ты сам знал, куда и для чего ты руки трудишь.

— А чего там знать-то? Бери да делай. Иди-ка ты, Вешка, в своё болото дремучее, да с Топлюгой разговаривай, её уму-разуму поучи.

— Мне её учить нечему, это она меня многому научила да ещё многому научить может.

— Во-во, сам темнота болотная, а ещё нас тут уму-разуму учит.

— Что же, Мякишка, пожалуй и правда пойду я. Скоро тяжко у вас тут будет.

— Иди-иди, пень болотный! А мы уж как-нибудь без твоих советов справимся.

Ушёл Веш на болото, а в усадьбе весёлое житьё пошло. Холопы свободы вволю захотели, да не просто делать кто что хочет, а начали барское добро зорить да пропивать. Оно же теперь общее, значит у каждого своя доля есть, вот из неё и брали. Кто корову сведёт, кто брёвна в другую деревню продаст, а на деньги полученные зелена вина побольше да пир на весь мир! Зерно из амбаров на брагу пустили. Три месяца потом гуляли не просыхая. Старый приказчик хотел порядок навести, так его палками поколотили, чтобы свободных людей опять не неволил! А что по одной корове продавать? Давай всех сразу! И гульнуть будет на что! Вот псы ещё остались сторожевые, барин их задорого покупал, так чего на них смотреть-то? Кормить всё равно некому, все ведь теперь свободные, а разве свободному работать пристало? Свободному работать гордость не позволяет! Продаём псов за десятину от старой цены!

Пытался чёрный старец в это дело вмешаться, да с пьяных глаз его слушать не стали. Начал он как раньше их карами божьими стращать, да лишь бормотанье хмельное в ответ услышал, куда-то посылали его, а куда — не разобрал. Заперся он в избе своей да молиться Богу начал, дабы простил он грехи паствы непутёвой.

Когда холопы, что у Веша трудились, за провизией приходили, все смеялись над ними:

— Чего, морды холопьи? Хорошо вам у Вешки живётся? Чем кормит-то он вас?

— У нас на доменках все вместе. А едим мы кашу да горох, ягоды да грибы. Что Дарёна сготовит, то все и едим.

— Э-эх, каша да горох! А пьёте вы что?

— Воду пьём.

— Э-эх, воду! Дурни вы! Мы вон как живём! Кажный день корову режем да брагой запиваем! А они — во-оду.

Рассказали холопы Вешу о подобном глумлении, Веш им выбор предложил — тут остаться, или в усадьбу вернуться. Холопы подумали, в затылках почесали да решили у Веша остаться. Оно тут как-то надёжнее.

Посоветовались Веш с Метелем, Дарёнку поспрошали, а не прикупить ли им у свободных людей пару-тройку коров, пока они всех не продали да не поели? Дарёнка обрадовалась! Что за хозяйка без коровы? А тут целых три у неё будет. Да и молочко своё как-никак, и сыр, и сметану, и масла с молока наделать можно. Только выбирать она сама поедет. Так и порешили они. Поехали в усадьбу да по дешёвке три коровы за железо и купили. Дел у Дарёнки прибавилось, но и молочко у них своё появилось, а с ним и сметанка, и маслице, и сыр даже! Вот только думы разные ей покоя не давали. Ну кто её, такую некрасивую, замуж возьмёт? Вот все тут стряпню её хвалят, чистоту да порядок, а на неё саму никто и не смотрит…

Перейти на страницу:

Все книги серии Сказки Бурого Медведя

Сказки Бурого Медведя
Сказки Бурого Медведя

Не так давно, в сороковые годы прошлого столетия, в жизни русского народа песни, предания и сказки были естественной необходимостью, частью народного быта.Народная философия со всеми её национальными особенностями лучше, чем где-либо, выражается в сказке, причём положения этой философии, звучавшие когда-то просто и ясно, зачастую не доходят до нас.Сказочная поэзия являлась естественной необходимостью всего бытового и нравственного уклада. Сказка возникала сама собой, особенно в условиях вынужденного безделья. Помню, в школьные годы, когда на каникулы я приезжал погостить к бабушке Анисье (по матери), что жила в Волоколамском районе, мы, особенно в зимнее время, по очереди собирались в разных домах и устраивали даже своеобразные турниры по рассказыванию сказок.Сказка, словно одежда и еда, была либо будничной, либо праздничной. Сказка частично утоляет в народе неизбывную жажду прекрасного. С нею вершится — постоянно и буднично — самоочищение национального духа, совершенствуется и укрепляется нравственность и народная философия.В семье сказка витает уже над изголовьем младенца. Вначале ребёнок слышит сказки от деда и бабушки, от матери и отца, затем он слышит их, как говорится, в профессиональном исполнении, а однажды начинает рассказывать сам.Михаил Лепёшкин (Бер) — это человек, который возвращает нас сегодня к этому удивительному народному жанру. Сказки, которые он пишет, очень нужны и полезны.Сказки, вошедшие в этот сборник, интересны, поучительны и актуальны, особенно сегодня. Восприятие ребёнка ещё не готово к многозначительности, а сказки Бера — и взрослые, и детские. Бытовая и мировоззренческая достоверность, подробности в сочетании с невероятными событиями вызывают особый эмоциональный эффект.Слава родам Земным и Земле-Матушке! Жива Русь.Творческих успехов тебе, Бер, и побольше сказок напиши для нас, ныне живущих, и для потомков.С поклоном, Жрец Славянский Родобор (Борута).

Михаил Лепешкин , Михаил Лепёшкин

Сказки народов мира / Сказки / Книги Для Детей

Похожие книги