Читаем Сказки Бурого Медведя полностью

Научился Вешка руду искать. С Топлюгой подружился. Она ему много тайн своих раскрыла, многому вразумила да многое позволила. Научился он из той руды железо выплавлять, да не просто железо, а для разных дел разное. Научился он Слово говорить да заговоры на железо своё накладывать. И были те заговоры силы большой, почти как у Крицы стало получаться. Научился он в железо добавки разные добавлять, от которых оно нужные свойства приобретало. Но самое главное — научился он в семье жить. В семье людей, своей волей живущих, своим умом мир вокруг правящих. Где каждый, за себя отвечая, для всех старается. Ибо только совместно можно в таком хозяйстве справиться, и только жертвуя собой для всех, и самому выжить. Научился он и Природу блюсти да понимать, что для чего в ней нужно. Почему нельзя её просто так изводить, а хранить да беречь надо. Увидел, что всё вокруг живое и что со всем говорить и дружить можно. Увидел вращение и строгую размеренность Кола годового. Многое Крица ему показал, многое самому понять дал. И наконец настал день, когда Крица его к себе позвал и при всех сказал, что теперь он, Вешка, готов самостоятельно дело делать. Что не нужен ему теперь догляд старшего наставника. Что волен Вешка теперь поступать как сам решит и идти свою долю искать, а коли хочет, так может тут остаться. Люб он всем родичам за доброту свою, за помощь, в коей никогда не отказывал. За ум пытливый, за нрав сходный.

Подумал Вешка, да и говорит с поклоном:

— Благодарю тебя, Крица — учитель мой! И вас, люди добрые, за ласку да помощь вашу. Коли примете меня в род ваш, счастлив буду. Коли нет, благодарен буду. Только путь мне лежит к барской доменке, потому как обещал ему поднять её до должного уровня. А слово данное держать надо. Уж как там разберусь, так и видно будет, куда путь держать.

— Не ждал я от тебя других слов, — сказал в ответ Крица. — Как был ты волен в поступках своих, так и сейчас в них волен! Радует меня понимание твоё, что воля — это ответственность, на себя самого взятая. Сначала за себя только, потом и за других, тебе доверившихся. А когда с людьми живёшь — главное, совесть иметь, тогда лад всегда в тебе будет и вокруг всё сладится.

Так будь нам родичем добрым, мне сыном младшим, детям моим братом названным. Сынам опорою, дочерям заступою. Мы же будем за тебя головой стоять, как за родича своего. Быть по сему!

— Быть по сему! — повторили все.

— Быть по сему! — ответил радостно Вешка.

И устроили они пир горой! Но на холопский пир он вовсе не похож был. Сначала дела сделали, потом на завтра всё приготовили, чтобы скотине да прочему хозяйству урона не было, а затем уж и за пития и яства взялись! А и тут всё по-другому делалось! Никто хмельного не пил, не потому что не дали, а потому, что разум свой всего дороже, а во хмелю какой разум? Потому ещё, что вольному человеку достоинство и честь терять нельзя, а под столом валяясь, как их сохранишь? В общем, гульба прошла чинно, сытно и весело. За столом решили родичи отправить с Вешкой сына Крицына младшего, Метеля, чтобы помогал ему да самостоятельности набирался. Да дочку Дарёнку, что к девичьему возрасту подходит, чтобы хозяйству училась. Была она что утица серая, ничего приметного в ней нет, ни лицом, ни статью не вышла. Как такую замуж выдавать? А так может, хоть хозяйкой хорошей станет, всё проще мужа ей сыскать будет. Дали им припасов в дорогу, а ножи, топоры да струмент какой у каждого свои были.

Так они на следующий день и пошли в усадьбу к барину.

В усадьбе Метель от батьки барину слово передал, что обучился Веш знаниям рудным и теперь он, Крица, ручается за то, что сын его Веш дело в лучшем виде справит.

Подивился барин, что сыном Вешку Крица назвал. Да что там? Дело обычное, толковых да правильных людей в род принимать. Подивился, да виду не подал.

— Ну, коли так, то в путь собирайтеся. Доменка вас давно уже ждёт. Холопов двоих, как и обещал, завтра пришлю, припасы купите…

— Стой, барин! — остановил его Веш. — Тут теперь другой ряд заключать надо. Раньше я один был, а теперь нас трое. Да все не холопы какие, а люди, дело знающие, а значит, и доменку твою быстрее поднимем. Нам только один холоп нужен, посметливее да помоложе, чтобы делу рудному его научить. Так что десятины мало будет, а вот половина — в самый раз.

— Ну ты, Вешка, и загнул! — воскликнул барин. — Это же надо так? Так ведь это я тебя к Крице послал. Ты благодаря мне этому делу научился. А теперь ряд менять? Нехорошо это!

— Так ведь и ты не платил ничего за то, что с Крицей меня свёл. А сейчас не один рудознатец к тебе пришёл, а три. В общем так, я тебе за половинную долю дело на доменке поставлю. Так и договор выполнится, и тебе честь.

— Это где же ты троих рудознатцев видишь? Ты ещё отрок сопливый, девка совсем малая, ну и Крицын сын. Тот ещё чему-то обучен, верю. Неужто ты думаешь, что я свою доменку не пойми кому доверю?

— А что тебе остаётся? Да и от доменки, пока она без дела стоит, наверное мало что осталось. Так что выбора у тебя нету.

Перейти на страницу:

Все книги серии Сказки Бурого Медведя

Сказки Бурого Медведя
Сказки Бурого Медведя

Не так давно, в сороковые годы прошлого столетия, в жизни русского народа песни, предания и сказки были естественной необходимостью, частью народного быта.Народная философия со всеми её национальными особенностями лучше, чем где-либо, выражается в сказке, причём положения этой философии, звучавшие когда-то просто и ясно, зачастую не доходят до нас.Сказочная поэзия являлась естественной необходимостью всего бытового и нравственного уклада. Сказка возникала сама собой, особенно в условиях вынужденного безделья. Помню, в школьные годы, когда на каникулы я приезжал погостить к бабушке Анисье (по матери), что жила в Волоколамском районе, мы, особенно в зимнее время, по очереди собирались в разных домах и устраивали даже своеобразные турниры по рассказыванию сказок.Сказка, словно одежда и еда, была либо будничной, либо праздничной. Сказка частично утоляет в народе неизбывную жажду прекрасного. С нею вершится — постоянно и буднично — самоочищение национального духа, совершенствуется и укрепляется нравственность и народная философия.В семье сказка витает уже над изголовьем младенца. Вначале ребёнок слышит сказки от деда и бабушки, от матери и отца, затем он слышит их, как говорится, в профессиональном исполнении, а однажды начинает рассказывать сам.Михаил Лепёшкин (Бер) — это человек, который возвращает нас сегодня к этому удивительному народному жанру. Сказки, которые он пишет, очень нужны и полезны.Сказки, вошедшие в этот сборник, интересны, поучительны и актуальны, особенно сегодня. Восприятие ребёнка ещё не готово к многозначительности, а сказки Бера — и взрослые, и детские. Бытовая и мировоззренческая достоверность, подробности в сочетании с невероятными событиями вызывают особый эмоциональный эффект.Слава родам Земным и Земле-Матушке! Жива Русь.Творческих успехов тебе, Бер, и побольше сказок напиши для нас, ныне живущих, и для потомков.С поклоном, Жрец Славянский Родобор (Борута).

Михаил Лепешкин , Михаил Лепёшкин

Сказки народов мира / Сказки / Книги Для Детей

Похожие книги