Читаем Сказки Бурого Медведя полностью

Взял Мастер клещами большими крицу железную, на наковальню бросил, а Вешка молот тяжёлый схватил и бить по ней начал. Кряхтела крица, искрами сыпала, мялась, окалину и шлаки выплёвывая, пока не стала куском настоящего твёрдого железа. После окончания дела сидели Вешка с Мастером Крицей, отдыхали. Любопытно Вешке, как он с делом справился и будет ли его Мастер дальше учить. Так любопытно, что язык сам вот-вот слова скажет. Но негоже нетерпение проявлять, старшего от дум отвлекать, потому сидел Вешка, с вопросами своими боролся. Мастер же, видя борьбу Вешкину, нарочно время тянул, испытывал — справится он с любопытством своим или нет? Справился. Успокоился.

— Ну, что же, отроче, Топлюга тебя приняла, Яр Пламень приласкал, и железо с твоей помощью доброе родилось. Уважение же к старшим в привычке твоей. Будет из тебя мастер. Так что не могу отказать тебе в учении, даже если бы и захотел. Вот только помнишь сон свой? Когда ты Топлюге про смерть говорил?

— Помню, дедушка.

— Значит, мальчишка, что сейчас рядом со мной сидит, умереть должен, а завтра парень родится. Готов ли ты через смерть пройти, самой Маре в глаза глянуть?

— Готов, дедушка.

— А готов ли своей волей под мою волю идти?

— А для чего так нужно, дедушка?

— Коли знания принять решил, нужно самому этим знаниям соответствовать. И чем больше знание, тем тяжелее его нести. Это как малому ребёнку здоровенное бревно поднять. Вот и надо тебя к знанию тому подвести и подготовить. Чтобы не сломало оно тебя, а радость доставляло, да на пользу людям шло. Подготовка же эта тяжёлая будет. Многое тебе добровольно терпеть придётся. Но ты вольный человек, можешь в любое время уйти, никто тебя держать не будет. Для этого только и надо сказать, что не надобно тебе моего знания, и воли моей над тобой больше нет.

— Тогда готов я волю твою принять, дедушка.

— Добре. Сегодня к вечеру и начнём.

Весь день Вешка к вечернему действу готовился. С Лесом прощался, с Водой, с Солнышком. Мылся да одежду стирал, чтобы в самый ответственный момент чистым и светлым быть. Крица же в деревню ушёл и до вечера не приходил. Когда солнце на ладонь до макушек деревьев не дошло, мастер снова появился, и с ним пришли ещё четверо мужчин.

— Готов ли ты, Вешка, со старой жизнью проститься да в новую жизнь вступить?

— Готов, мастер.

— Ну, значит в путь пора.

Отправились они на болото. Долго шли, сначала по гатям, потом по топям, да таким, что всё под ногами ходуном ходило, а жижа болотная у пояса булькала, смрадом трупным обдавая. Наконец, уже почти в темноте на остров пришли. Совсем небольшой. Весь травою покрытый да деревьями корявыми поросший. На краю острова яма вырыта, а в самом центре столб стоит с ликом женским, и тишина вокруг такая, что в ушах звоном звенит.

— Будешь в яме, молчи, — сказал Крица. — Что бы ни случилось, молчи. Кто бы ни приходил, молчи. Кто бы ни звал, молчи. Как бы плохо ни было, молчи. Выхода тебе из этой ямы нет.

Страх тут Вешку взял, а помошники Крицыны схватили его за руки, за ноги и в яму бросили. Не успел он на ноги вскочить, как сверху крышка деревянная опустилась, заперев его на дне.

Обошёл он яму. Кругом земля сырая, а под ногами жижа хлюпает. Темно совсем стало, лишь отблески огня от костра, что Крица с помошниками разожгли, в немногих щелях крышки слабыми проблесками посверкивают. А снаружи гудение раздалось да бормотанье, и трудно разобрать, что бормочут. Только ясно, что к Маре — древней Богине смерти обращаются. На Вешкину жизнь её зовут. Присел Вешка да стал ждать, что дальше будет. Достал свой чёрный камень, что в лесу дед ему дал. В руке держит, а тот тёплый, да не совсем чёрный, а весь в пятнах белых… И откуда они взялись? Прав был тот дед. Много Вешке досталось, да всё не то, что хотелось. Думал он как лучше делать, а получается, что не нужно это людям. Потому и в ямы его сажали, и батогами били, и голодом морили, и травили по-всякому…

Долго он так сидел, жизнь свою вспоминал, коротко ли, только заметил, что жижи в яме прибавляется. Вот уже по колено её стало. И темнота вокруг какая-то густая собирается, плотная. И ощутил Вешка, что в яме ещё кто-то есть. Кто-то невидимый и страшный. И вот выступила из тьмы женщина да к Вешке подходит. А ямы-то уж и нет совсем! Вокруг хоть и тьма непроглядная, а чувствуется, что пространство огромное во все стороны простирается, ни верха, ни низа нет, и лишь где-то там далеко островок малый среди болота, яма накрытая, где он, Вешка, находится, костерок небольшой, да люди вокруг него сидят. А вместо столба та женщина стоит и о чём-то с ними разговаривает.

Вдруг окликнули его, звать стали, но молчал он. Потом чудища приходили разные, напасть и съесть хотели. Хоть и страшно Вешке было, но ни звука не издал он. И открылась ему точка светлая, и стала расти, и притягивать его к себе. Страха совсем не было, и погрузился он в этот свет, и понял, что умер…


Перейти на страницу:

Все книги серии Сказки Бурого Медведя

Сказки Бурого Медведя
Сказки Бурого Медведя

Не так давно, в сороковые годы прошлого столетия, в жизни русского народа песни, предания и сказки были естественной необходимостью, частью народного быта.Народная философия со всеми её национальными особенностями лучше, чем где-либо, выражается в сказке, причём положения этой философии, звучавшие когда-то просто и ясно, зачастую не доходят до нас.Сказочная поэзия являлась естественной необходимостью всего бытового и нравственного уклада. Сказка возникала сама собой, особенно в условиях вынужденного безделья. Помню, в школьные годы, когда на каникулы я приезжал погостить к бабушке Анисье (по матери), что жила в Волоколамском районе, мы, особенно в зимнее время, по очереди собирались в разных домах и устраивали даже своеобразные турниры по рассказыванию сказок.Сказка, словно одежда и еда, была либо будничной, либо праздничной. Сказка частично утоляет в народе неизбывную жажду прекрасного. С нею вершится — постоянно и буднично — самоочищение национального духа, совершенствуется и укрепляется нравственность и народная философия.В семье сказка витает уже над изголовьем младенца. Вначале ребёнок слышит сказки от деда и бабушки, от матери и отца, затем он слышит их, как говорится, в профессиональном исполнении, а однажды начинает рассказывать сам.Михаил Лепёшкин (Бер) — это человек, который возвращает нас сегодня к этому удивительному народному жанру. Сказки, которые он пишет, очень нужны и полезны.Сказки, вошедшие в этот сборник, интересны, поучительны и актуальны, особенно сегодня. Восприятие ребёнка ещё не готово к многозначительности, а сказки Бера — и взрослые, и детские. Бытовая и мировоззренческая достоверность, подробности в сочетании с невероятными событиями вызывают особый эмоциональный эффект.Слава родам Земным и Земле-Матушке! Жива Русь.Творческих успехов тебе, Бер, и побольше сказок напиши для нас, ныне живущих, и для потомков.С поклоном, Жрец Славянский Родобор (Борута).

Михаил Лепешкин , Михаил Лепёшкин

Сказки народов мира / Сказки / Книги Для Детей

Похожие книги