Читаем Сказки Бурого Медведя полностью

Веш тем временем людей в Доменки привёл, разместил как мог. Накормил, напоил, да выспаться дав, к делу пристроил. Кого на доменки, кого пашню готовить, девок да баб — огороды новые обустраивать да за скотиной ходить, ведь едоков у него теперь здорово прибавилось. А Всеслав, ведая, что времена тяжкие не за горами, стал по вечерам мужиков да парней бою учить. Чтобы случись что, могли они и за себя постоять, и посёлок от ворога оборонить. А те науку сию не за страх, а за совесть постигали да друг перед дружкой выставлялись — кто лучше копьё метнёт, кто из лука стрельнёт, кто мечом крутанёт да топором цель в щепки размечет. Знамо дело, Веш с Метелем лучше всех с оружием управлялись, ибо не только биться их Всеслав учил, а и силами управлять, а кто силами владеет, тому меч да копьё игрушкой кажутся. Дарёнка от братьев тоже не отставала, только силами она своими, женскими, правила. А они не хуже мужеских, только свойства у них другие. Вот и летали от неё здоровенные мужики, как поленья от колуна. На то глядя, и другие девки стали бою учиться, только не так хорошо у них, конечно, получалось.

Через некоторое время выбрали Всеслав с Вешем из всех занимающихся три десятка, да освободив от всех дел, стали их особо учить. Так появилась у Веша дружина, да не простая, а силы ведающая да мудрость Земли познающая. А потому хоть и малая, да на своей земле её не побить. Дарёнке тоже двух подруг дали, и та с Всеславом их по-своему учить стала. Ибо в дружине и лечить, и готовить, и ещё чем помочь надо. Воины и сами, конечно, всё это умеют, только женская рука другая, и другими силами водит. Потому многое гораздо лучше мужской сделает.

Так и набралось в дружине Вешевой всего тридцать три человека. Учил их сам волхв Всеслав, да и ученики неглупые попались. Лени и нытья не знали, с наставником не спорили, да и попробуй с Всеславом поспорь! Вмиг в жабу какую превратит, будешь потом три года по болотам скакать, комаров ловить да квакать к дождю. А раз наставник добрый да ученики ему в рот смотрят, значит, учение быстро идёт. Вот и Вешева дружина уже через год посвящение в воины принимать стала.

А коли так, то старая жизнь уйти должна. Умирает для старого тот, кто в новую жизнь идёт, а в новой жизни и новое имя, и новые обязанности, и дела новые, а значит, и ты сам новым должен быть. По-новому на Мир глядеть, по-новому с людьми говорить, новые обряды править. Веш уже проходил всё это, потому спокоен был. А другие волновались жутко.

Увёл Всеслав дружину в лес, на Метеля Доменки оставив. А через два месяца привёл воинов да воительниц. И были то уже действительно другие люди. Коим положено не Землю пахать, зерно к жизни поднимая, да ремеслом заниматься, изделия красивые да полезные в Мир являть, а чужие жизни брать да Землю родную боронить.

Веш, волю в сей Мир ведущий, так и прозвался — Вольга. Дарёнка, воительницей став да женой и матерью быть готовясь — Ласкою назвалась, ибо нет на свете зверька ласковее для своих да свирепее для чужих. И так она похорошела да силы женской в ней столько стало, что парни глаз отвести от неё не могли. А Вольга обручения попросил. В чём Ласка ему, конечно, не отказала, потому что мечта её сбываться начала. Подруги же её Лисой да Белкой прозвались. Ибо одна хитрость свою показала, другая ловкость да быстроту.


Мякишка решение своё в люди выйти не оставил. Бывал он уже большим человеком, да с приходом нового хозяина опять вниз упал. Стал он к Мешку подбираться, стараться ему понравиться, полезным быть. А для того пришёл к нему и говорит:

— Сделай меня, барин, опять приказчиком! Буду я тебе верен как пёс! Или даже ещё больше!

— А щто ти готов сделат для мене, холоп? Ведь ти и так в моя власти.

— А всё что хошь сделаю, барин! Ты только скажи! Вот хочешь, сам хазарином стану? Буду вашу хазарскую правду тут нести. А хошь рассказывать буду, что холопы думают да затевают. А может, и в других местах, где хазарам не верят, твоими глазами да ушами буду?

— Это харощии намерени, холоп! Я, пожалуй, и приму твоя придлажения. Токо извини, но испитании тебе пройти придётся.

— Готов я, барин, пройти любые испытания! Только скажи!

— Ну, тагида первия твая спитания будит таким! Забьёшь палкой насмерть старого пещника! Он мене печку склал так, чито коптит ана на всю избу. Скрутить тиби его май воини памогут.

Поник вроде Мякишка, да куда деваться? Назвался груздём, так в кузов лезь! Пошёл он с воинами хазарскими в избу печника. Те выволокли старика на двор, на бревне разложили, а Мякишка его палкой бить стал. И бил до тех пор, пока старик не помер. Пришёл он домой, жене да детям в глаза глянуть не может, но еды хорошей принёс. Те ему и обрадовались.

— Как следующий спытании, приведи мене жину сваю, чтобы она мене пастелю стелила.

Закаменел лицом Мякишка, но что делать? Назвался груздём — в кузов полезай! Приказал он жене к Мешку ходить да постелю ему стелить. Удивилась жена, да куда денешься, коли муж приказывает? Понурила голову, да и пошла. Потом приходила она домой утром, еды хорошей приносила, да на работы барин её уже не посылал.

Перейти на страницу:

Все книги серии Сказки Бурого Медведя

Сказки Бурого Медведя
Сказки Бурого Медведя

Не так давно, в сороковые годы прошлого столетия, в жизни русского народа песни, предания и сказки были естественной необходимостью, частью народного быта.Народная философия со всеми её национальными особенностями лучше, чем где-либо, выражается в сказке, причём положения этой философии, звучавшие когда-то просто и ясно, зачастую не доходят до нас.Сказочная поэзия являлась естественной необходимостью всего бытового и нравственного уклада. Сказка возникала сама собой, особенно в условиях вынужденного безделья. Помню, в школьные годы, когда на каникулы я приезжал погостить к бабушке Анисье (по матери), что жила в Волоколамском районе, мы, особенно в зимнее время, по очереди собирались в разных домах и устраивали даже своеобразные турниры по рассказыванию сказок.Сказка, словно одежда и еда, была либо будничной, либо праздничной. Сказка частично утоляет в народе неизбывную жажду прекрасного. С нею вершится — постоянно и буднично — самоочищение национального духа, совершенствуется и укрепляется нравственность и народная философия.В семье сказка витает уже над изголовьем младенца. Вначале ребёнок слышит сказки от деда и бабушки, от матери и отца, затем он слышит их, как говорится, в профессиональном исполнении, а однажды начинает рассказывать сам.Михаил Лепёшкин (Бер) — это человек, который возвращает нас сегодня к этому удивительному народному жанру. Сказки, которые он пишет, очень нужны и полезны.Сказки, вошедшие в этот сборник, интересны, поучительны и актуальны, особенно сегодня. Восприятие ребёнка ещё не готово к многозначительности, а сказки Бера — и взрослые, и детские. Бытовая и мировоззренческая достоверность, подробности в сочетании с невероятными событиями вызывают особый эмоциональный эффект.Слава родам Земным и Земле-Матушке! Жива Русь.Творческих успехов тебе, Бер, и побольше сказок напиши для нас, ныне живущих, и для потомков.С поклоном, Жрец Славянский Родобор (Борута).

Михаил Лепешкин , Михаил Лепёшкин

Сказки народов мира / Сказки / Книги Для Детей

Похожие книги