Скопец, сын Неба

-Вы считаете себя избранниками Неба? Посмотрите на себя! Посмотрите вокруг! Что же избранного в вас? Такими вы были тысячу лет назад, такими же будете через тысячу лет. Стыдно человеку быть таким же, как его отец и мать! Человек должен меняться. У него должны быть страсть и ненависть. Ненависть к настоящему и страсть к будущему, в котором не будет сынов человеческих, но все станут детьми Неба. Голод, только голод ведет человека к Небу. Посмотрите же на себя и скажите, чем вы лучше своих отцов? Род приходит, и род уходит, и нет ничего нового под Небом. Небо устало смотреть на вас. Я устал смотреть на вас. Человек рождается, ест, пьет, плодится и умирает. Вот и все, что он делает! И он думает, что его имя занесено в книгу Неба? Думает, что придет час, когда его человеческий Бог тщательно взвесит его жизнь? Что в ней взвешивать? Она не весит ничего! Стада коров паслись во времена Моисея на берегах Нила. Стада коров пасутся у Нила и ныне. Какая разница между теми коровами и этими? Никакой! Говорю вам: это одни и те же коровы! Никуда они не уходили и не приходили. Но вечно остаются в этой преисподней. Зачем Небу эти коровы? Чем вы лучше их? И если человек таков же, то прав Соломон, что участь сынов человеческих и скотов - одна участь, ибо нет между ними разницы. Как назвать этот мир? Я назову его скотным двором! Но не должно быть так у человека! Не должен он быть только идоложертвенным мясом преисподней! У человека не должно быть прошлое как будущее, а будущее как прошлое. Тысячи тысяч ртов произносили то, что вы произносите, тысячи тысяч рук делали то, что вы делаете. Ели, пили, женились, лгали, крали, убивали и прелюбодействовали! Когда же вам станет тошно от самих себя?

Толпа недовольно ропщет. Иисус хочет оскорбить ее еще больше и продолжает говорить. Именно за этим он и пришел: неслыханно оскорбить мир. Он принес не мир, но меч, - и никого не пощадит.

-Говорят, береги честь смолоду, будто честь дана человеку от рождения и одна ему заслуга - сохранить полученное. А я говорю: человек рождается без ума, чести и совести! И если он ничего в своей жизни не сделал, чтобы их приобрести, то и умирает он таким же, каким родился: без ума, чести и совести. Не надейтесь, что с пророками получаете ум, с Законом - совесть, а с царями - честь. Оттого они только и есть, что заменяют вам ваши ум, честь и совесть. А были бы у вас свои, то не понадобились бы вам пророки, законы и цари. Были бы вы сынами Неба. Скажи себе: я - невежда. Скажи себе: я - урод. Скажи себе: я - чудовище. Скажи себе: я - мясо преисподней. Не думай, что это не про тебя. Это - про тебя! Будь ты раб, царь, жрец или пророк, праведник или грешник, - это - про тебя! Только сыны Неба свободны от человеческого. Кто из вас - сын Неба? Все вы - дети ада, в котором живете. Вот вам молитва на каждый день. Повторяйте себе ежечасно: мы - дети ада, - и быть может, вам, наконец, станет тошно от самих себя. И захочется вам свободы Неба. Тогда охватит вас голод, который не насытить хлебом земли. Только мертвецы бывают сытыми. Все вы - заснувшие в этом мире от обжорства. Когда же вы пробудитесь от голода и воскресните к Духу Святому? Как мне хотелось бы, чтобы все вы воскресли!

Одобрительный шум идет по толпе. Мессия желает им всем воскресения в Царстве Небесном. От имени Бога он делает такой посул?

-Имеешь ли ты власть такое обещать? - раздаются голоса.

-Моя власть - говорить вам правду, чтобы могли вы подняться от земли к Небу. Нет у меня власти даже камень сдвинуть в этом Храме, ибо придут ваши стражи и свяжут меня. Моя власть - от Духа Святого.

-У нас есть пророки и Закон.

-А я говорю: есть то, что выше всех пророков, всех законов и всех человеческих богов - Святой Дух! У Бога Израиля есть имя, а у Святого Духа нет даже имени. И когда говорю: Святой Дух, - нечего не говорю. Он - выше человеческого. Царство Небесное вне языка.

В Красных воротах появляются Верховный жрец Иосиф Каифа, его тесть Анна и коллегия священников. Храмовая стража сгоняет нищих и калек со ступеней, расчищая дорогу тем, кого эти жалкие существа не должны даже касаться, ибо все служители святилища омыты перед Яхве и облачены в белый лен. Среди почетной свиты находится и александрийский раввин Филон, очень важный паломник, знаменитый толкователь Торы в духе платонизма, фактический основатель христианской патристики. Филон считает Верховного Жреца невежественным карьеристом, Каифа видит в александрийском раввине надменного выскочку, но, будучи публичными людьми, оба соблюдают политические приличия. Философ одет в традиционный иудейский костюм паломника, оставив дома римскую тогу и башмаки, которые привык носить в Александрии. Все они стоят с покрытыми головами в знак смирения перед Господом и слушают возмутителя покоя в алом плаще и без платка, как ходят язычники, не ведающие могущества Яхве.

Иисус замечает это священное собрание и продолжает говорить, вызывающе смотря им в лица.