Скорая религиозная помощь

Действительно, сколько, кому, кем или чем не клянись, хоть ущербной "Клятвой Гиппократа", хоть в любви девушке, хоть присягой в армии, всё равно клятву нарушишь. Всё равно или у кого-то украдёшь, или кого-то обманешь, или подведёшь и т. д. Пост покинешь, если диарея позовёт. Поэтому, клятва, это дьявольское порочное изобретение, которое связывает свободных людей по рукам и ногам, а в группе, круговой порукой, где каждый должен стать соучастником преступления (Втор.17:7). Клятва превращает человека в бандита, а группу людей в банду, где правят страх, ложь и жадность, где каждый её член должен делать то же, что и другие члены банды, так, как это угодно главному идеологу банды, то бишь главарю.

Господь Иисус Христос говорит язычникам-клятвопреступникам (Мф.5:34): "Не клянись вовсе".

Ибо человек не в состоянии свою исполнить клятву. Можно добавить, и других не принуждай, и будешь свободным.

А нам, уважаемый читатель, придётся, вынужденно, совершить небольшой экскурс в это, т. н. "священное" писание.

Может ли какое-либо "ветхое" писание быть священным?

Не может. Либо "ветхое", либо священное.

Священное, означает светлое, чистое, дающее знания о Господе Боге. Ибо просвещение, это, в первую очередь, обретение знаний о Господе Боге Христе.

Священное, это значит, авторитетное, передаваемое по цепи посвящённых авторитетов и цепи ученической преемственности от Господа Бога.

Ответ один: "Не может". Потому что знаний о Господе Боге Христе и Господе Иисусе Христе, в "ветхих" писаниях, попросту, нет.

5

Уважаемый читатель, у любого произведения есть автор или авторы. Автор наименования "Библия", либо собиратель сборника под названием "Библия", неизвестен. Это, стало быть, анонимка. Анонимки, как известно, пишут люди, скрывающие своё имя, преследующие свои, корыстные, цели.

Вывод, книги с таким названием в природе быть не может.

Это парадокс, абсурд.

Однако она существует. Это значит, что есть и те, кто заинтересован в распространении анонимки. И имя им "легион", потому что их, распространителей, много, очень много. А, поскольку, есть аноним, в анонимке должна быть и ложь.

Прежде, где-то во втором, третьем веках нашей эры, "ветхие" писания, под общим названием "Вульгата", собрал некий Иероним. Таинственным и анонимным образом, "Вульгата" стала "Ветхим Заветом", а затем и "Библией".

Уважаемый читатель, ты не находишь странным, что название этого сборника греческое. Слово "Евангелие", тоже греческое. И слово "апостол", греческое. Всё греческое. В языческом словаре не нашлось слова "книга" и нет слов "Благая Весть".

Есть "Благая Весть" Господа Иисуса Христа. Она, вместе с "Деяниями" евангелистов, Посланиями и "Откровением" Иоанна Богослова беспардонно и анонимно объединена под одним заголовком "Новый Завет".

Кто объединял? Зачем?

Объединяться книги под общим заголовком могут либо автором, либо с его согласия, либо мошенниками. В случае с "Библией" видно, что это плод работы мошенников.

И есть пять сочинений, называемые книгами. Это "Бытие", "Исход", "Числа", "Левит" и "Второзаконие", с сочинениями поменьше. Все эти сочинения объединены, опять же беспардонно и анонимно, под общим заголовком "Ветхий Завет".

Зачем?

Авторство предлагаемого нам "пятикнижия" приписывается ветхозаветному же Моисею. И уже все вместе, уже объединённые заголовки, снова, анонимно, объединены под общим заголовком "Библия".

Уважаемый читатель, имя объединителя, пусть даже оно известно, допустим, это какой-нибудь Мордыхай, нам и не нужно. Нам и без имени понятно, что этот (эти) язычник попытался, как говорится: "Бочку мёда испортить ложкой дёгтя".

Уважаемый читатель, как ты считаешь, не с лишком ли хитро всё запутано?

Нет, не слишком. Распутывается путаница легко. Потому что нет ничего тайного, что бы не стало явным.

В этих пяти сочинениях, Моисей, по воле анонимного соавтора, рассказывает про Моисея. Моисей рассказывает, как Моисей просвещает язычников (Втор. 5:1) и как Моисей умирает, и что было дальше. И случилось так, пишет после своей смерти Моисей, что похоронили будто бы его, Моисея, где-то в Моавите (Палестина). Он пишет, что место захоронения его, Моисея, никому не известно (Втор.34:5–6). Как говорится, пропал без вести, то бишь, проклят и забыт. Появился неизвестно откуда и неизвестно куда сгинул.

Напрашивается вывод. У Моисея есть анонимный соавтор, и этот соавтор своими писаниями безобразно исказил его, Моисея, законы и писания.

Как посмели язычники забыть место захоронения своего учителя и законодателя, если всякую мелкую развратную сошку они помнят с допотопных времён и преступников погребают капитально, по-египетски, как, например, в центре Москвы, превратив Красную площадь в могильник с кунсткамерой?