Скорая религиозная помощь

Уважаемый читатель, ни один "ветхозаветный" прозорливец, ни один библейский персонаж, не упоминает это слово. Все "ветхозаветные" прозорливцы говорят о Саваофе, Молохе, Ваале и прочих языческих божках, ангелах и идолах. Тот же Илия, если верить сочинителю четырёх ветхозаветных "Книг Царств", был из языческой секты Саваофа и лично убил 450 пророков из конкурирующей языческой секты Ваала (3 Царств 18:40). Он говорил, что он один остался пророк Саваофа (3 Царств 18:15).

Уважаемый читатель, я сказал, если верить сочинителю, потому что в дальнейшем мы убедимся в том, что верить этому сочинителю нельзя.

Слово "иегова", это уже современное сектантское изобретение, очередной масштабный, языческий эксперимент по пропаганде нового идола, вроде Ленина, помещённый в иеговистскую "библию", в дешёвой, но прочной и долговечной, полиэтиленовой обложке. Мне пришлось приложить немалое усилие, чтобы разорвать её и выбросить на помойку.

В том же предисловии говорится, что иеговисты распространили эту фальшивку в количестве 104000000 штук. И продолжают распространять.

Сразу скажем, это эксперимент, обречённый на неудачу, поскольку, новоиспечённый божок, иеговисты называют его Иегова, не один такой в Едемском саду, потому что их, таких божков, в Едемском саду, много. Поэтому он, этот божок, так и говорит (Быт. 3:22): "вот, Адам стал, как один из нас…".

Господь Иисус Христос говорит (Мф.11:25, Лк.10:22): "…и Кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть".

Никто из язычников, ни Авраам, ни Моисей, ни "ветхозаветные" прозорливцы, ни различные современные "свидетели", не знали и не знают Кто Отец.

Но они могут узнать Кто Отец. Для этого им нужно, всего лишь, обратиться к "Благой Вести" Господа Иисуса Христа и заслужить милость Господа Иисуса Христа.

Господь Иисус Христос говорит (Ин.12:26, 14:6): "Кто Мне служит, того почтит Отец Мой", "Я есть путь и истина, и жизнь; Никто не приходит к Отцу, как только через Меня".

Этих аргументов вполне достаточно, чтобы успокоить ретивых иеговистов, пропагандирующих "ветхие" писания, настаивающих на их "священности" для христиан, при этом не признающих Господа Иисуса Христа. Этими аргументами можно было бы ограничиться.

Действительно, уважаемый читатель, нам предельно ясно сказано, что к Господу Богу мы можем придти только через Господа Иисуса Христа и, стало быть, только, через Его, единственно священное для христиан писание, "Благую Весть".

Если бы не одно "но".

Оказалось, что есть христиане, которые тоже полагают "ветхозаветные" писания "священными" для христиан.

Оказалось, что есть атеисты, настаивающие на "священности" "ветхих" писаний. Опять же, для христиан.

Оказалось, что в опасном заблуждении пребывают не только иеговисты.

Иеговистам и иже с ними, что отлучают от синагог только за произнесение имени Господа Иисуса Христа (Ин.9:22), не нужно блуждать в трёх соснах. Им следует, в поисках Господа Бога Христа, безотлагательно обратиться к Господу Иисусу Христу (Мф.23:8-10), покаяться Ему в своих грехах и пройти обряд очищения через крещение водой, вместо того, чтобы заниматься пропагандой очередного языческого полиэтиленового идола.

Уважаемый читатель, в предисловии к СОВАМИНКОвскому изданию, некто, анонимно, то бишь, лживо, утверждает, что слово "Евангелие", нужно понимать ещё и как "новый" завет. А слова "новый завет" следует понимать, как "новый договор". Так, из слова "муха", получается слово "слон".

Новый "завет-договор" был издан Московским Сретенским монастырём в 2002 году. Слов "Евангелие" и "Благая Весть", на обложке и титульном листе, не оказалось. И состоит этот новый "завет-договор", что удивительно, из Благовестий Господа Иисуса Христа от евангелистов Матфея, Марка, Иоанна и Луки. Это тоже вызвало, по меньшей мере, недоумение. Ведь Господь Иисус Христос говорит о Евангелии, которое будет проповедано по всей Вселенной, о Благой Вести (Мф.24:14, Лк.4:43, Мк.16:15), о Божественном Учении, которое Он принёс нам и ни слова не говорит о каком-либо договоре с Господом Богом и вообще о каком-либо договоре с кем-либо.

В Благовестиях евангелистов Матфея и Марка, где говорится (Мф.26:26–28, Мк.14:22–24): "Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов", мы находим, с одной стороны, поразительное, слово в слово, сходство. Но Марка не было с Господом Иисусом Христом на вечери Христовой Пасхи. Он не входит в число избранных Им двенадцати учеников.

Откуда же это дословное сходство текстов, как если бы Матфей и Марк сидели за одной партой и списывали друг у друга или писали под чью-то диктовку? Учитель, за такое сочинение им обоим поставил бы двойки, не столько за списывание, сколько за полное сходство.

С другой стороны, мы обнаруживаем расхождения в писаниях евангелистов. Лука пишет о чаше (Лк.22:19–20): "Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается". Но и Лука не из числа двенадцати, и пишет не свои воспоминания (Лк.1:2–3). И его не было на вечери с Господом Иисусом Христом.