Скудельные сосуды. Практика личной молитвы по преданию святых отцов.

Соблюдение определенного количества молитв и фиксированных периодов времени для них, распределенных в течение дня (и ночи), что требует определенной самодисциплины, имеет в основе своей единственную цель созидания мостов, по которым наш колеблющийся дух может уходить из потока времени. Благодаря такой практике достигается быстрота и легкость движения, без которых не обходится ни один художник или ремесленник. Конечно, частично она остается просто «рутинной», однако, она необходима для совершенствования в том, что мы делаем, идет ли речь об искусстве, в столярном деле, в игре на скрипке или в футбол... но и о молитве, которая, как говорит Евагрий²⁵²⁾, есть высочайшая и совершеннейшая деятельность нашего духа. Чем больше в ней упражняешься, тем большую естественность обретает молитвенное делание и тем большую радость мы от него испытываем.

* * *

Однако, как и во всяком искусстве, так и при повседневном упражнении в молитве время от времени приходится преодолевать определенные препятствия. Злейший из врагов – это некоторое, часто не поддающееся определению уныние, которое возникает и тогда, когда у нас вдоволь необходимого времени.

Это состояние противления, которое было хорошо знакомо и отцам, может иногда быть столь сильным, что монах, так он по крайней мере думает, не в состоянии прочесть свое ежедневное правило. И если он поддается этому состоянию, то может дойти даже до сомнений в смысле своего существования. И напрасно, потому что:

Битвы, подобные этим, происходят от своего рода богооставленности, дабы испытать нашу свободную волю /и увидеть/, в какую сторону она склонится²⁵³⁾.

Что же нужно делать в таком случае? Нужно принудить, заставить себя молиться во все предписанные периоды времени, даже если само «правило» придется свести к минимуму, к одному Псалму, к трем «Слава Отцу», к «Трисвятому», к одному поклону – если мы еще способны к этому. Но когда подавленность души слишком велика, приходится прибегать к последнему средству.

Когда возрастает сила нападения на тебя, о брате, закрой рот и не позволяй себе читать правило даже и в том виде, о котором я говорил выше, тогда понудь себя встать на ноги и ходи по своей келье взад и вперед, прикладываясь ко кресту и творя метания перед ним. Тогда Господь наш по милости Своей пресечет /это нападение/ на тебя²⁵⁴⁾

.

Когда кажется, что слова утеряли всякий смысл, остаются только телесные формы выражения, однако на этой теме мы подробнее остановимся позднее.

* * *

  ^ 4. «Блажен бодрствующий»! (Откр.16:15)

Современный человек привык считать ночь прежде всего временем заслуженного отдыха. Если же по своей воле он остается бодрствующим, то это связано либо с необходимостью работы, либо с каким-то празднеством, либо с чем-то подобным. Люди Библии и отцы, конечно, спали, как и все люди, однако, ночь была для них также и излюбленным временем для молитвы.

* * *

Сколько раз в псалмах говорится о том, что молящийся размышляет о законе Господнем не только днем, но и ночью

²⁵⁵⁾, что и ночью простирает он руки свои в молитве к Богу²⁵⁶⁾, что он и «в полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои»²⁵⁷⁾... Как мы уже видели, и Христос имел обыкновение подниматься в гору, чтобы молиться всю ночь²⁵⁸⁾ или утром «весьма рано» удаляться «в пустынное место» и там молиться²⁵⁹⁾

.

Господь настойчиво увещевает своих учеников «бодрствовать и молиться»²⁶⁰⁾, к этому добавляется и другой мотив: «не знаете, когда наступит это время», то есть время возвращения Сына Человеческого²⁶¹⁾, и ослабленные сном, можете «впасть в искушение»²⁶²⁾.

И Апостол, который, по его собственному свидетельству, проводил многие ночи «в бдении»²⁶³⁾, настойчиво увещевает: «будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением»²⁶⁴⁾. Не в последнюю очередь именно этими молитвенными бдениями христианин отличается от сонных детей века сего.