* * *
^ 5. «Они помолились с постом» (Деян.14:23)
Как бдение, начиная с библейских времен, тесно связано с молитвой, то же самое можно сказать и о другом телесном усилии – посте, о котором ни в коем случае не следует забывать, тем более, что с древности он всегда был связан с определенным
* * *
Молитва и пост с самых ранних времен были столь тесно связаны между собой, что в Священном Писании часто упоминались вместе, потому что «доброе дело – молитва с постом»
291). Старая пророчица Анна «не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь»292). Подобным образом поступал и апостол Павел293) и первохристианская община294). Этот обычай был столь глубоко укоренен в древнехристианской традиции, что некоторые переписчики к слову «молитва» непроизвольно добавляли слово «пост» даже и там, где, по всей вероятности, его не было, как у Мф.17:21, у Мк.9:29, в 1 Кор.7:5.На первый взгляд может показаться, что древняя христианская практика поста не опирается на Слово Божие и на пример Христа и даже прямо им противоречит. Конечно, Христос постился сорок дней и сорок ночей в пустыне
295), но в остальное время Он представал перед другими скорее как человек, который «любит есть и пить вино»296), потому что не боялся есть с «мытарями и грешниками»; более того, Он часто делал это по собственному почину, что иногда это даже вызывало вопросы, «почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, так же и фарисейские, а Твои едят и пьют?»297) Стало быть, апостол Павел и раннехристианская община неправильно поняли Христа, подражая в своем поведении не Ему, а ученикам Иоанновым и ученикам фарисеевым?Конечно же, нет, ибо Христос не отвергал поста, как не отвергал и молитвы. Но в обоих случаях он хотел оградить Своих учеников от всякого вида
С постом дело обстоит также, как и с молитвой: конечно, и ученики Христовы постятся, но делают они это исключительно
А потому отцы были очень далеки от того, чтобы переоценивать значение телесных трудов, а стало быть, и поста.