Читаем Скудельные сосуды. Практика личной молитвы по преданию святых отцов. полностью

[211] О крестном знамении, связанном с этим, см. ниже, стр. 159 и след.

[212] Ср. Зах.6:12; Лк.1:78 (Восход); Ин.1:9 (Свет истинный).

[213] Ориген. О молитве, §32 (Цит. изд., стр. 160).

[214] См. ниже, стр. 137 и след.

[215] Origenes, Num. hom. V,I (Baehrens).

[216] Ориген. О молитве, §32 (Цит. изд., стр. 160).

[217] Origenes, Num. hom. V, I (Baehrens).

[218] Klemens von Alex., Strom. VII, 43, 7.

[219] Прем.7:26.

[220] Ср. Быт.11:1 и след.

[221] Втор.32:9.

[222] Origenes, Contra Celsum V, 29 и след. (Koetschau).

[223] Ср. 2 Кор.4:6.

[224] Ср.Мф.4:16.

[225] Klemens von Alex., Strom. VII, 43, 6.

[226] Дан.6:10, 13.

[227] Пс.5:4, 58:17, 84:14, 91:3.

[228] Пс.54:18, 140:2.

[229] Пс.76:3, 7, 91:3, 118:55, 133:2.

[230] Пс.54:18.

[231] Учение двенадцати апостолов, глава VIII (Цитируется по изд. «Раннехристианские отцы Церкви». Брюссель, 1978, стр. 21).

[232] Лк.18:1.

[233] 1 Тим.2:8.

[234] Тертуллиан. О молитве, 25. (Цитируется по изд. «Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения». М., 1994, стр. 305).

[235] Деян.2:15.

[236] Деян.10:9.

[237] Тертуллиан. О молитве, 25. (Цит. изд., стр. 305). Ссылка на Деян.3:1.

[238] Там же.

[239] Пс.118:164.

[240] Ср. Klemens von Alex., Strom. VI, 114, 3.

[241] Там же, VII, 40, 3-4.

[242] Пс.118:147.

[243] Пс.118:62.

[244] Пс.118:148.

[245] Пс.5:4.

[246] Пс.54:18.

[247] Epiphanios 7. Последняя цитата Пс.118:164.

[248] Пс.87:10.

[249] Пс.1:2.

[250] 1 Сол.5:17.

[251] Епифаний, Архиепископ Кипрский, 7 (Цитируется по изд. «Отечник». Фототип. изд. «Жизнь с Богом», Брюссель, 1963, стр. 108).

[252] Евагрий. Слово о молитве, 84 (Цит. изд., стр. 86).

[253] Jausep Hazzaya, стр. 140.

[254] Там же, стр. 144.

[255] Пс.1:2.

[256] Пс.76:3, 133:2.

[257] Пс.118:62.

[258] Лк.6:12.

[259] Мк.1:35.

[260] Мк.14:38; ср. Лк.21:36.

[261] Мк.13:33.

[262] Ср. Мф.26:41.

[263] 2 Кор.6:5, 11:27.

[264] Кол.4:2; ср. 6:18.

[265] 1 Сол.5:4 и след.

[266] Ср. Мф.25:8.

[267] Лк.12:35.

[268] Учение двенадцати апостолов, глава XVI (Цит. изд., стр. 25). Последняя ссылка на Мф.24:42, 44.

[269] Тертуллиан. О молитве, 29 (Цит. изд., стр. 306).

[270] Ср. Еф.5:19.

[271] Historia Monachorum in Aegypto, Prol 7 (Festugière).

[272] Т. e. приблизительно от 18.00 до 20.00.

[273] От 20.00 до 02.00.

[274] От 02.00 до 6.00.

[275] Святые преподобные отцы Варсануфий и Иоанн. Подвижнические наставления, 22 (Цитируется по изд. «Добротолюбие», том второй. Репринтное изд. YMCA-PRESS, Paris, 1988, стр. 565).

[276] Barsanuphios und Johannes, Epistula 147.

[277] Там же, Epistula 158. В скитской пустыни было принято спать третью часть ночи, т. е. приблизительно четыре часа; ср. Evagrios, Vita D (с примечанием).

[278] Лк.6:12.

[279] Деян.16:25.

[280] Пс.118:62.

[281] Nil von Ankyra, Epistula, III, 127 (PG 79, 444 A).

[282] Еф.5:15.

[283] Ср. Быт.31:40.

[284] Пс.12:4.

[285] Barsanuphios und Johannes, Epistula 321.

[286] Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 9 (Цит. изд., глава 31, стр. 343).

[287] Evagrios, Kephalaia Gnostika V, 42 (Guillaumont).

[288] Evagrios, Vita J.

[289] Ср. Пс.79:12.

[290] Преподобный Исихий, пресвитер Иерусалимский к Феодулу. Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве, 50/51 (Цитируется по изд. «Добротолюбие», том второй. Репринтное изд. YMCA-PRESS, Paris, 1988, стр. 169).

[291] Тов.12:8.

[292] Лк.2:37.

[293] 2 Кор.6:5; ср. 11:27.

[294] Деян.13:3.

[295] Мф.4:2 par.

[296] Мф.11:19.

[297] Лк.5:33.

[298] Мф.6:16-18.

[299] Evagrios, Ad Eulogium 14 (PG 79, 1112 В).

[300] Nau 222.

[301] Мф.9:14.

[302] Мк.1:15.

[303] Лк.7:36 и след.

[304] Лк.19:2 и след.

[305] Мф.9:10 и след. И во многих других местах.

[306] Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 15 (Цит. изд., стр. 130).

[307] Притч.21:19.

[308] Евагрий. Слово о духовном делании, 26 (Цит. изд., стр. 100).

[309] Cassian 1.

[310] Cassian 2.

[311] Nau 288.

[312] Мф.9:15.

[313] Учение двенадцати апостолов, глава VIII (Цит. изд., стр. 20).

[314] Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. Книга вторая (Цитируется по изд. «Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин Писания». Репринтное изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993, глава 18, стр. 22).

[315] Пс.34:13.

[316] Ср. Втор.8:12 и след. 32:15 и во многих других местах.

[317] Втор.8:3.

[318] Evagrios, In Ps. 34, 13 j.

[319] Там же, 68, 11 и.

[320] Быт.9:21.

[321] 1 Кор.11:5, 11.

[322] Евагрий. Слово о молитве, 145 (Цит. изд., стр. 92).

[323] Evagrios, De Octo Spiritibus Malitiae, I, 12.

[324] Там же, I, 17.

[325] Там же, I, 14.

[326] Там же, I, 15.

[327] Евагрий. Слово о духовном делании, 15 (Цит. изд., стр. 99).

[328] 1 Тим.2:8.

[329] Под этими «помыслами» отцы понимали (дурные) «мысли»; ср. Evagrios, Mai. cog. 32 r.l. (J. Muyldermans, A travers la trad, manuscrite d’Evagre le Pontique, Löwen 1932, стр. 53).

[330] Пс.38:13.

[331] Мк.9:24.

[332] Лк.7:38.

[333] Евр.5:7.

[334] Evagrios, In Ps. 125, 5g Евагрий не раз возвращается к этому наблюдению, почерпнутому из опыта; ср. In Ps. 29, 6е; 134, 7е Слово о духовном делании, 90 (Цит. изд., стр. 110).

[335] Nau 561.

[336] Mai. cog. 11 (PG 79, 1212 D).

[337] Ср. Пс.31:15.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука
О граде Божием
О граде Божием

За основу публикации «О Граде Божием» в библиотеке «Азбуки веры» взят текст «современной редакции»[1], который оказался доступен сразу на нескольких сайтах[2] в одном и том же виде – с большим количеством ошибок распознавания, рядом пропусков (целых глав!) и без указания трудившихся над оцифровкой. Текст мы исправили по изданию «Алетейи». Кроме того, ссылки на Писание и на древних писателей сверили с киевским изданием начала XX века[3] (в котором другой перевод[4] и цитаты из Писания даны по-церковнославянски). Разночтения разрешались по латинскому оригиналу (обычно в пользу киевского издания) и отмечались в примечаниях. Из этого же дореволюционного издания для удобства читателя добавлены тексты, предваряющие книги (петитом) и главы (курсивом), а также восполнены многочисленные пропуски текста в издании «Алетейи». В тех, довольно многих случаях, когда цитата из Писания по синодальному переводу не подтверждает мысль блаженного Августина (что чаще всего было своеобразно прокомментировано редактором), мы восстановили цитаты по церковнославянскому тексту и убрали ставшие сразу ненужными примечания. Редакция «Азбуки Веры»

Августин Блаженный , Аврелий Августин

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Христианство / Справочники / Религия / Эзотерика