Читаем Скудельные сосуды. Практика личной молитвы по преданию святых отцов. полностью

Эту немощную попытку как-то представить автора «Скудельных сосудов» я закончу словами Сергея Аверинцева, взятыми из его предисловия к книге о «Троице», названной в немецком оригинале «Другой Утешитель». Представляя ее автора, С. Аверинцев вспоминает о своей встрече с ним: «Когда судьба позволила мне повстречать о. Габриэля (Бунге) не только в его книгах, но «лицом к лицу», я с восхищением слушал его слова, свидетельствовавшие не только об искренней и неподдельной любви к православной традиции, но также и о неожиданно точном понимании особенностей русского Православия и специально нынешней его ситуации, как если бы он переживал ее изнутри... И потому эта книга – победа «над враждой мира сего» и утешение для всех, чьему сердцу дело единства дороже всего, руководство на пути к цели, указанной в Первосвященнической молитве Христа: да будут все едино (Ин.17:21)». (Gabriel Bunge, Lo Spirito Consolatore. Ed. La casa di Matrona. 1995, La presentazione di Serghei S. Averintzev).

Владимирр Зелинский

Примечания

Введение

[1] Ср. Мф.24:12.

[2] Ср.нашу книгу AKEDIA. Die geistiiche Lehre des Evagrios Pontikos vom Überdru, Würzburg, 4 Aufl. 1995.

[3] Быт.1:27.

[4] 2 Кор.4:4.

[5] Быт.1:26.

[6] 1 Ин.3:2.

[7] 1 Кор.13:12.

[8] Пс.26:8.

[9] Пс.79:4.

[10] Ориген. О молитве, §31 (Цит. по изданию «Творения учителя Церкви Оригена». С.-Петербург, 1897, стр. 152).

[11] Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 120 (Цит. по изданию «Творения аввы Евагрия». «Мартис», 1994, стр. 136. Перевод А. И. Сидорова). Глава I

[12] Ср. Лк.1:2.

[13] Мф.19:8.

[14] Быт.2:24.

[15] Мф.15:1-20.

[16] Ср. Ин.4:34.

[17] Ср. Ин.2:7.

[18] Лк.1:2.

[19] Мк.1:1.

[20] Деян.1:21 и след.

[21] Ин.15:27.

[22] 2 Сол.2:15, ср. 1 Кор.11:2.

[23] Гал.1:6 и след.

[24] 1 Ин.1:1-4.

[25] Лк.20:38.

[26] Еф.2:20.

[27] 2 Тим.1:14.

[28] Evagrios, Mal. cog. 33 r.l. (PG 40, 1240 D).

[29] Василий Великий. О Святом Духе, глава 27 (Цит. по изданию «Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, Архиепископа Кесарии Каппадокийския». М., 1846, часть III, стр. 332).

[30] Тит.3:5.

[31] 2 Тим.1:14.

[32] Evagrios, De Vitiis (PG 79, 1140 B-C); Цит. 1 Кор.4:7-8.

[33] Евагрий. Слово о духовном делании, 91 (Цит. изд., стр. 110).

[34] Regula Benedicti, 72, 2.

[35] Ин.14:6.

[36] Evagrios, Epistola 17, 1.

[37] Evagrios, Antirrheticus 1, 27 (Frankenberg).

[38] Evagrios, Mal. cog. 25 (PG 79, 1229 C).

[39] Evagrios, Mal. cog 14 (PG 79, 1216 C).

[40] Evagrios, Mal. cog. 25 (PG 79, 1229 D). (СНОСКА ОТСУТСТВУЕТ)

[41] Evagrios, Epistula 25, 3.

[42] Ср. Евагрий, Слово о духовном делании, 92 (Цит. изд., стр. 110).

[43] Evagrios, Ad Eulogium 16 (PG 79, III3 В).

[44] Evagrios, Mal. cog. 25 (PG. 79, 1229 D).

[45] Евагрий. Слово о духовном делании, 92 (Цит. изд., стр. 110).

[46] Рим.11:16.

[47] Евр.13:8.

[48] Ин.1:1.

[49] 2 Тим.1:14.

[50] Ин.15:26.

[51] Ин.16:13.

[52] Ср. Лк.16:13.

[53] Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 92 (Цит. изд., стр. 92).

[54] 1 Ин.2:1.

[55] Ин.15:26, 20:22.

[56] Ин.14:16.

[57] Ин.14:26.

[58] Ин.16:13.

[59] 1 Кор.2:6-16.

[60] Evagrios, Mal. cog. 40 r.l. (PG 40, 1244В).

[61] Evagrios, Mal. cog. 7 (PG 79, 1208 C).

[62] Evagrios, In Ps. 118, 131.

[63] Евагрий. Слово о молитве, 132 (Цит. изд., стр. 90).

[64] Там же, 77, стр. 85.

[65] Гал.5:22 и след./ Evagrios, In Ps. 51, 10 δ и во многих других местах.

[66] Евагрий. Слово о молитве, 139 (Цит. изд., стр. 91).

[67] Evagrios, Epistula 52, 7.

[68] 1 Кор.6:17.

[69] Ср. 1 Кор.2:15 и во многих других местах.

[70] 1 Кор.13:4.

[71] Evagrios, In Ps. 62, 9 г.

[72] Евагрий. Слово о молитве, 28. 50. 63. 72. 101 (Цит. изд.)

[73] Ин.4:23.

[74] Евагрий. Слово о молитве, 59 (Цит. изд., стр. 83).

[75] Там же, 41. 65. 76. 113.

[76] Там же, 59 (стр. 83).

[77] Ср. Рим.8:26.

[78] Евагрий. Слово о молитве, 70 (Цит. изд., стр. 84).

[79] Ср. Рим.8:26.

[80] Евагрий. Слово о молитве, 63 (Цит. изд., стр. 83).

[81] Jausep Hazzaya, стр. 190.

[82] Евагрий. Слово о духовном делании, 66. 89 (Цит. изд., стр. 107. 109).

[83] Evagrios, In Ps. 25, 2б.

[84] Слово о молитве, 84 (Цит. изд., стр. 86).

[85] Ср. нашу статью «Nach dem Intellekt leben», in «SIMANDRON – Der Wachklopfer», Gedenkschrift Gamber, Koln, 95-109.

[86] Евагрий. Слово о молитве, 43 (Цит. изд., стр. 81).

[87] Там же, 77 (стр. 85).

[88] Ср. Evagrios, In Ps.77, 21η.

[89] Быт.25:26.

[90] Evagrios, In Ps. 149, 2α.

[91] Там же, 86, 2α.

[92] Там же. 143, 7ε.

[93] Там же, 26, 3 βb. Цит. 2 Кор.10:5.

[94] Там же, 133, 1α.

[95] Там же, 150, 4 bξ.

[96] Там же, 117, 10β.

[97] Там же, 77, 21η.

[98] Ср. Евагрий. Слово о молитве. Пролог (Цит. изд., стр. 76).

[99] Быт.32.

[100] Ср. Eusebios, Preparatio Evangelica VII, 9, 28 (Mras).

[101] Евагрий. Слово о молитве. Пролог (Цит. изд., стр. 76).

[102] Евагрий. Слово о духовном делании, 78 (Цит. изд., стр. 108).

[103] Там же, 81 (стр. 108).

[104] Там же, 56 (стр. 106).

[105] Там же, 60 (стр. 106).

[106] Евагрий. Слово о молитве, 146 (Цит. изд., стр. 92).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука
О граде Божием
О граде Божием

За основу публикации «О Граде Божием» в библиотеке «Азбуки веры» взят текст «современной редакции»[1], который оказался доступен сразу на нескольких сайтах[2] в одном и том же виде – с большим количеством ошибок распознавания, рядом пропусков (целых глав!) и без указания трудившихся над оцифровкой. Текст мы исправили по изданию «Алетейи». Кроме того, ссылки на Писание и на древних писателей сверили с киевским изданием начала XX века[3] (в котором другой перевод[4] и цитаты из Писания даны по-церковнославянски). Разночтения разрешались по латинскому оригиналу (обычно в пользу киевского издания) и отмечались в примечаниях. Из этого же дореволюционного издания для удобства читателя добавлены тексты, предваряющие книги (петитом) и главы (курсивом), а также восполнены многочисленные пропуски текста в издании «Алетейи». В тех, довольно многих случаях, когда цитата из Писания по синодальному переводу не подтверждает мысль блаженного Августина (что чаще всего было своеобразно прокомментировано редактором), мы восстановили цитаты по церковнославянскому тексту и убрали ставшие сразу ненужными примечания. Редакция «Азбуки Веры»

Августин Блаженный , Аврелий Августин

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Христианство / Справочники / Религия / Эзотерика