Читаем Скудельные сосуды. Практика личной молитвы по преданию святых отцов. полностью

[107] Evagrios, Kephalaia Gnostica V, 27 (Guillaumont).

[108] Там же, V, 38.

[109] Evagrios, In Ps. 143, 1б.

[110] Евагрий. Слово о духовном делании. Пролог (Цит. изд., стр. 95).

[111] Мф.5:8.

[112] Evagrios, In Ps. 17, 21 jb.

[113] Евагрий. Слово о молитве, 87 (Цит. изд., стр. 86).

[114] Там же, 59. 70 (Цит. изд., стр. 83, 84).

[115] Evagrios, In Ps. 13, 7 о ξ во многих других местах.

[116] Евагрий. Слово о молитве, 87 (Цит. изд., стр. 86).

[117] Еф.3:10.

[118] Евагрий. Слово о молитве, 85 (Цит. изд., стр. 86).

[119] Ср. уже Лк.24:44.

[120] Klemens von Alex., Strom. VII, 39, 6.

[121] Ср. Пс.34:38, 36:30, 70:24.

[122] Evagrios, In Ps. 118, 92 μα.

[123] Evagrios, Kephalaia Gnostika III, 4 (Guillaumont).

[124] В синодальном переводе «пред богами пою тебе» (прим. пер.).

[125] Evagrios, In Ps. 137, 1α.

[126] Евагрий. Слово о духовном делании. 69 (Цит. изд. стр. 107).

[127] Пс.62:7.

[128] Пс.67:12 и след.; 142:5.

[129] Пс.76:6.

[130] Пс.36:30.

[131] Пс.70:16, 24.

[132] Пс.118:16, 23, 48, 117.

[133] Пс.118:52.

[134] Пс.118:24, 99.

[135] Пс.118:148.

[136] Пс.1:2, 118:70, 77, 92, 97.

[137] Пс.118:15, 47, 78, 143.

[138] Пс.104:5, 118:27.

[139] Лк.24:44-48.

[140] Пс.118:55.

[141] Пс.77.

[142] Пс.62:7, 76:4.

[143] Иак.5:13.

[144] Лк.2:14.

[145] Evagrios, In Ps. 118, 171 оθ.

[146] Иоанн Колов, 13 (Цитируется по изд. «Отечник». Фототип. изд. «Жизнь с Богом», Брюссель, 1963, стр. 288).

[147] См. ниже, стр. 93.

[148] Евагрий. Слово о духовном делании, 49 (Цит. изд., стр. 104).

[149] Лк.9:18.

[150] Мк.1:35; Лк.5:16.

[151] Мф.14:23; ср. Мк.6:46; Лк.6:12, 9:28.

[152] Ср. Мк.1:38.

[153] Мк.1:36 и след.

[154] Лк.22:41 par.

[155] Мф.6:5-6.

[156] Деян.3:1.

[157] Деян.1:14 и во многих других местах.

[158] Деян.10:9.

[159] Мал.1:11.

[160] 1 Тим.2:8.

[161] Ориген. О молитве, §31 (Цит. изд., стр. 156).

[162] Ср. 1 Кор.5:4.

[163] Ориген. О молитве, §31 (Цит. изд., стр. 157).

[164] Evagrios, De Octo Spiritibus Malitiae VII, 12.

[165] Ср. Мф.6:10.

[166] Авва Арсений Великий, 12 (Цитируется по изд. «Отечник». Фототип. изд. «Жизнь с Богом», Брюссель, 1963, стр. 50).

[167] Авва Арсений Великий, 14 (Цит. изд., стр. 51).

[168] Авва Исайа отшельник, 5, Иосиф Панефосский, 5 (Цитируется по изд. «Отечник». Фототип. изд. «Жизнь с Богом», Брюссель, 1963, стр. 135, стр. 302-303).

[169] Евагрий. Слово о молитве, 111 (Цит. изд., стр. 89).

[170] Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 9 (Цитируется по изд. «Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания». Репринтное изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993, глава 15, стр. 333 и след.).

[171] Constitutiones Apostolicae II, 57, 3 (Funk).

[172] Ориген. О молитве, §32 (Цит. изд., стр. 160).

[173] Пс.102:22.

[174] 1 Тим.2:8.

[175] Pseudo-Justinus Martyr, Quaestiones et responsiones ad orthodoxos, 118. Frage (BEII 4, стр. 129 и след.).

[176] Ин.4:20.

[177] Дан.6:10.

[178] Ин.4:23.

[179] Василий Великий. О Святом Духе, глава 27 (Цит. по изданию «Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, Архиепископа Кесарии Каппадокийския». М., 1846, часть III, стр. 332 и след.).

[180] Gregor von Nyssa, De Oratione Dominica 5 (PG 44, 1184).

[181] Василий Великий. О Святом Духе, глава 27 (Цит. изд., стр. 334 и след.).

[182] Быт.2:8.

[183] Быт.3:23 и след.

[184] Быт.3:24.

[185] Didymos, In Gen. VII, 16, 9 и след. (Nautin)

[186] Мф.19:8.

[187] Мф.19:4-6.

[188] Ин.1:1.

[189] Gregor von Nyssa, De Oratione Dominica 5 (PG 44, 1184 BC).

[190] Кол.2:14.

[191] 1 Ин.1:5.

[192] Мал.4:2.

[193] Зах.3:8; Лк.1:78.

[194] Пс.67:33-34.

[195] Быт.2:8.

[196] Переведено с еврейского, а не с греческого текста. Быт.3:24.

[197] Следует из Лев.16:14.

[198] Чис.2:3. От Иуды произойдет и Мессия!

[199] 1 Пар.9:18.

[200] Это следует из Лк.23:45. Солнце меркнет, чтобы возвестить, что Христос, «Солнце правды» или «Восход» в момент смерти обращается к закату (западу). Ср. Афанасий, In Psalmum 67, 5, где слова «к Нему, Кто заходит над западом» истолковываются как «К Нему, Кто нисшел до ада» (BKV, Athanasius, Bd. II, стр. 581 (Kempten 1875).

[201] Ср. Афанасий, In Psalmum 67, 34 (ук. соч., стр. 591): «Так как в том, что было сказано ранее (т.е. в V.5), возвещалось о страданиях Христа и о Его сошествии во ад, то тем самым возвещалось также и о его восхождении на небо. Но слова «в направлении к востоку» следует понимать иносказательно. Ибо как солнце от заката поднимается к восходу, так и Господь из углов ада поднимается к небесам небес». Ср. также Evagrios, In Ps. 67, 34 κα (со ссылкой на Еф.4:10).

[202] Деян.1:11.

[203] Мф.24:27.

[204] Johannes Damascenus, De Fide Orthodoxa IV, 12 (перевод H. Hand, BKV 1880, стр. 244 и след.).

[205] Ориген. О молитве, §31 (Цит. изд., стр. 153).

[206] См. выше, стр. 51 и след.

[207] Чис.24:17.

[208] Мф.2:1 и след.

[209] Кирилл Иерусалимский. Поучения тайноводственные (Цитируется по изд. «Святитель Кирилл, Архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные». Репринтное изд. Синодальной библиотеки, М., 1991, Поучение первое, §1, стр. 316).

[210] Ambrosius, De Mysteriis 7 (перевод J. Schmitz, Fontes Christiani 3 /Freiburg 1990/, стр. 209 и след.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука
О граде Божием
О граде Божием

За основу публикации «О Граде Божием» в библиотеке «Азбуки веры» взят текст «современной редакции»[1], который оказался доступен сразу на нескольких сайтах[2] в одном и том же виде – с большим количеством ошибок распознавания, рядом пропусков (целых глав!) и без указания трудившихся над оцифровкой. Текст мы исправили по изданию «Алетейи». Кроме того, ссылки на Писание и на древних писателей сверили с киевским изданием начала XX века[3] (в котором другой перевод[4] и цитаты из Писания даны по-церковнославянски). Разночтения разрешались по латинскому оригиналу (обычно в пользу киевского издания) и отмечались в примечаниях. Из этого же дореволюционного издания для удобства читателя добавлены тексты, предваряющие книги (петитом) и главы (курсивом), а также восполнены многочисленные пропуски текста в издании «Алетейи». В тех, довольно многих случаях, когда цитата из Писания по синодальному переводу не подтверждает мысль блаженного Августина (что чаще всего было своеобразно прокомментировано редактором), мы восстановили цитаты по церковнославянскому тексту и убрали ставшие сразу ненужными примечания. Редакция «Азбуки Веры»

Августин Блаженный , Аврелий Августин

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Христианство / Справочники / Религия / Эзотерика