Читаем Слава Роду! Этимология русской жизни полностью

Но ещё я понял, что в России всё больше людей, которые хотят узнать правду, а также тех, кто эту правду разыскивает. Да, наверное, кто-то ошибается, и я в том числе, но под лежачий камень вода не течёт! Поэтому я и поехал на Алтай – там за последние годы раскопали ой как много интересного из закопанного официальной историей.

Я в очередной раз почувствовал «тягу сердца». Но в моей медленно, но верно выстраивающейся теории расселения арийских народов – прямых предков русов и славян – не хватало какого-то очень важного слагаемого. Я уверен был, что найду его на Алтае. И чуйка меня опять не подвела.

За год до этой поездки на Алтай нашумела передача, в которой Александр Гордон пытался унизить интерес славяно-русов к своему Роду. А получилось наоборот – только усилил его. За что ему низкий поклон! Кстати, однажды я поблагодарил его за пиар славянских корней. С тех пор мы не здороваемся.

Помню, как он наезжал на меня в передаче, а его единомышленники пытались меня вывести из себя, всячески оскорбляя… В какой-то момент я уже готов был разъяриться, начать подражать спорящему Жириновскому, но вдруг почувствовал необычайное спокойствие. Откуда оно пришло? На какое-то мгновения отключился от бессмысленного, как мне казалось, спора и увидел… Полярную звезду! Можете это считать сумасшествием, но она светила очень спокойно, от неё шла неведомая мне ранее энергия, и я успокоился.

В зрительном зале была моя дочь – она тоже очень переживала за то, как оскорбляют её папу. Я повернулся к ней, улыбнулся, и она тоже успокоилась, поняла: раз папа улыбается, значит, всё правильно, так должно быть – не надо нервничать.

Зато взбеленился Гордон! А иже с ним просто взбесились. Редакторы вынуждены были, монтируя передачу, многое из того, что я говорил, вырезать: ни телевизионное время, ни продюсерско-торгашеское мировоззрение не позволяло вместить в себя всё, о чём я пытался рассказать телезрителям. Но одну мою просьбу милая, нашей славянской внешности редактор всё-таки выполнила! Поняла мою хитрость. Я попросил её не вырезать оскорбления в мой адрес и то, как не могли меня озлобить эти озлобыши. Правда не бывает злой! Правда даже кулаками машет по-доброму, улыбаясь. Кто спокоен – тот прав. Ведическая мудрость!

Конечно, после этой передачи мнения телезрителей разделились. Кто был за Гордона, кто за меня. Но для тех, кому небезразличен наш славянский род, это уже не имело значения. Главное – после передачи у многих молодых людей проявился нешуточный интерес к глубинной истории Руси и славян. И многие рассуждали так: раз Задорнов спокойный, несмотря на оскорбления, значит, он что-то знает. Этого я и добивался. Поэтому и согласился участвовать в бесовской передаче. Через месяца три после того, как передача вышла по Первому каналу, молодая мама мне написала в письме, как её сын дружил со скинхедами, а посмотрел передачу и стал читать книжки по истории. Ещё пару неудавшихся скинхедов к нему примкнули и образовали в Интернете группу «Поддержки тех, кто против Гордона».

Многие сделали для себя открытие – оказывается, в Европе больше всего людей говорит на славянских языках! Да и славян, между прочим, в Европе больше, чем других национальностей. Они что, так расплодились за последнее время? Вон по указу президента даже за премиальные и то плодиться не хотят. Большинству трезвомыслящих стало понятно, что главным населением нашего материка в золотой век человечества были арии, предки белой расы. И именно земледельцы-протославяне, а позже и славяне стали их прямыми потомками, унаследовавшими ведические корни слов и мудрости, сформулированные в русских народных пословицах.

Но западные историки, боясь упоминания о своих родителях-протославянах, придумали политкорректный, то есть лицемерный, термин для народов, заселяющих материк, – «индоевропейцы». Говорили вроде на одном языке, а народы были разные. Как вообще здравые люди могут народ назвать индоевропейцами? Это какие-то жирафобегемоты. А потом появилось ещё более уродливое слово – «протоиндоевропейцы». То есть протожирафобегемоты!

В общем, продолжая изучать тему, я в очередной раз поехал на Алтай. Я не искал Беловодье. Беловодье должно быть в душе у каждого. Такого места, куда бы мог оформить визу за большие бабки, залететь на собственном вертолёте и стать счастливым, на свете не существует. Подобные идеи раскручивают те, кто ищет Шамбалу, Беловодье и вытягивает бабки из спонсоров, мечтающих наворованными богатствами обустроить вечную нирвану в потусторонней жизни.

С моим добрым знакомым Евгением мы ехали на его джипе поздно ночью в одном из самых дальних районов Алтая по брыкающейся дороге и ни о чём не волновались: людей вокруг быть не могло, слишком глухие места! Дорогу Евгений знал, он работал егерем и проводником.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука
Движение литературы. Том I
Движение литературы. Том I

В двухтомнике представлен литературно-критический анализ движения отечественной поэзии и прозы последних четырех десятилетий в постоянном сопоставлении и соотнесении с тенденциями и с классическими именами XIX – первой половины XX в., в числе которых для автора оказались определяющими или особо значимыми Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Достоевский, Вл. Соловьев, Случевский, Блок, Платонов и Заболоцкий, – мысли о тех или иных гранях их творчества вылились в самостоятельные изыскания.Среди литераторов-современников в кругозоре автора центральное положение занимают прозаики Андрей Битов и Владимир Макании, поэты Александр Кушнер и Олег Чухонцев.В посвященных современности главах обобщающего характера немало места уделено жесткой литературной полемике.Последние два раздела второго тома отражают устойчивый интерес автора к воплощению социально-идеологических тем в специфических литературных жанрах (раздел «Идеологический роман»), а также к современному состоянию филологической науки и стиховедения (раздел «Филология и филологи»).

Ирина Бенционовна Роднянская

Критика / Литературоведение / Поэзия / Языкознание / Стихи и поэзия