Читаем Слава Роду! Этимология русской жизни полностью

Даже в современных иностранных языках это корневое слово сохранило свою силу: рокировка – обмен судьбами!

К чему я клоню? Осторожнее надо быть с сегодняшней модной музыкой. «Тяжёлый рок» – это тяжёлая судьба! Музыка, утяжеляющая жизнь. Я не знаю ни одного счастливого металлиста, у которого бы сложилась «рок-судьба»!

Дети

Гениальное всегда просто. «Дети» от слова «титя». Да-да, и не надо улыбаться! Что делают все дети, как только родятся? Тянутся до тити. «До тити» и есть «дети»!

Внук – внучка

Было такое расхожее слово, которое и сейчас ещё встречается в литературе, «инок». Означало оно не просто юношу, а молодого человека, который стремится овладеть знаниями. Более всего обучить уму-разуму иноков конечно же мечтали дедушки и бабушки. Додать им то, чего не додали собственным детям. Иноки, в которых верят, и есть внуки. Так что если по-старинному, внуки – это молодое поколение, которое стремится стать образованным. А по-современному, просто молодое поколение, которое к образованию не имеет никакого отношения.

Бабушки и дедушки на Руси особенно любили свои «подрастающие надежды». Поэтому по отношению к ним в русском языке тоже не было грубых слов: «внученька», «внучок», «внучечка», «внучечек», «внучёночек»…

Тётя

Сестра матери или отца. От того же дитячьего первослова «тятя». Детишки произносили его нечётко: «тятя», «тата», «тётя»… Когда речь у взрослых стала членораздельнее, по каким-то непонятным законам физики, связанным с природными резонансными явлениями, слово «тятя» примерилось и подошло почему-то отцам, а «тётя» – их сёстрам. Скорее всего, потому, что «тятя» более ласковое. А значит, больше подходит для того, кто роднее. «Тётя» звучит чуть жестче, но тоже достаточно нежно. Понятное дело… тёти любили играть с детьми своих сестёр и братьев, приносили им гостинцы, леденцы, игралки, бренчалки, чесалки, забавлялки… Детям нравились сюсюканья и улюлюканья тёть. Поэтому, заранее завидев гостью, которая не будет воспитывать, радостно восклицали нечто среднее между «тятя» и «тётя». Когда же «атомы» слов начали спекаться в «молекулы», появились ещё более ласковые производные: «тётенька», «тётушка», «тёточка», «тётунька», «тетуня», «тетуся»… Ни в одном языке по отношению к не самым близким родственникам нет такого количества ласковостей.

Однако шло время – человечество всё очевиднее разделялось на бедных и богатых. Большинство «тёть» обеднело. Побрякушки и бряцалки дарили всё реже. Прежней нежности к ним детишки уже не испытывали. Сюсюканья без подарков не впечатляли. Появилось новое и даже чуток насмешливое «тётка». Многие из тёток превращались в приживалок. Приходили к зажиточным братьям и сёстрам в дом уже не с детьми по иг рать, а просто поужинать и попить чайку на дармовщинку. Приветствие «Здравствуйте, я ваша тётя» у родственников не вызывало былой радости. Скорее нервный тик. Даже появилась пословица: «Водка – вину тётка!»

Вот так постепенно, от столетия к столетию, бывшие тётушки и тетуси становились почти чужими тётками. Однако свято слово пусто не бывает! И «тётя» распространилось на всех женщин среднего возраста – от тридцати до семидесяти. А то и старше. Чужие и родные тёти как бы сравнялись. Появились новые выражения: «Деточка, подай вон той нищей тёте!», «Тётка, куда ты прёшься со своими сумками?».

Закрепились и, я бы даже сказал, к нашему времени набрались сил слова «тётя» и «тётка». «Тётя» и «тётка» имеют разный смысл. «Тёти» практически не отличаются друг от друга. Это безликая масса женщин, живущая своими тётушными интересами. Они мирные, ходят по магазинам, кормят голубей, ездят в трамваях, троллейбусах, читают газеты, смотрят телесериалы, умудряются жить на пенсию и ни во что не вмешиваются.

Другое дело – «тётки»! Они того же возраста, что и «тёти», но в них сохранилось гораздо больше недоиспользованной энергии. Поэтому помимо сериалов у них есть ещё одно любимое занятие – ходить на демонстрации! Словом, «тётки» делают вид, что заботятся о людях, а на самом деле с удовольствием бы нагрубили всему человечеству! Более всего «тёток» интересует политика! Они всегда, даже в скверах, гуляют с газетами под мышкой. В газетку на всякий случай завернут кирпич. Я думаю, не случайно известную в девяностых годах партию «Женщины России» в народе называли «Тётки России».

В общем, теперь редко услышишь: «Тётушка, приходи к нам в гости» или «Тетуся, дай денежку на дискотеку».

Но радикальнее всех вопрос с тётями решили западные народы. Они вообще признают за родственниц только богатых тёть. И только о них заботятся – а вдруг от наследства что-то перепадёт? Их стараются окружить как можно большим количеством врачей и лекарств, поскольку никто так надежно не приближает момент дележки наследства, как современные врачи и лекарства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука
Движение литературы. Том I
Движение литературы. Том I

В двухтомнике представлен литературно-критический анализ движения отечественной поэзии и прозы последних четырех десятилетий в постоянном сопоставлении и соотнесении с тенденциями и с классическими именами XIX – первой половины XX в., в числе которых для автора оказались определяющими или особо значимыми Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Достоевский, Вл. Соловьев, Случевский, Блок, Платонов и Заболоцкий, – мысли о тех или иных гранях их творчества вылились в самостоятельные изыскания.Среди литераторов-современников в кругозоре автора центральное положение занимают прозаики Андрей Битов и Владимир Макании, поэты Александр Кушнер и Олег Чухонцев.В посвященных современности главах обобщающего характера немало места уделено жесткой литературной полемике.Последние два раздела второго тома отражают устойчивый интерес автора к воплощению социально-идеологических тем в специфических литературных жанрах (раздел «Идеологический роман»), а также к современному состоянию филологической науки и стиховедения (раздел «Филология и филологи»).

Ирина Бенционовна Роднянская

Критика / Литературоведение / Поэзия / Языкознание / Стихи и поэзия