Читаем Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона полностью

В силу слияния в единое и неразличимое целое языческого бога и его ближайшего «кровного родственника» князя, имя Рос / Рус переходило на князей и на определенный класс вооруженного народа, преданного царю (князю), сражающегося под его руководством и составляющего с ним одно целое: дружину - русь. Как, например, мирмидонцы, гетайры Ахилла, верные его друзья - «волки» с «неукротимыми сердцами», «свирепые осы… бойцы», они участвуют в совместных трапезах с царем; а в мирное время они крестьянепахари (Il. XVI, 155-168; 257-269; XXII, 4-7). Или кмети«волки» Всеволода, брата Игоря в «Слове о полку Игореве».

Именно отсюда, со стороны традиции, мы слышим, что в названии русь идея - война.

2004- 2010 гг.

Литература


Алексеев С. В. История славян в V-VIII веках. М., 2004. С. 154.

Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995.

Буданова В. П. Готы в эпоху великого переселения народов. М., 1990.

Буслаев Ф. И. Сочинения по археологии и истории искусства. Т. I. СПб., 1908.

Высоцкий С. А. Киевские граффити XI-XVII вв. Киев, 1985.

Герберштейн С. Записки о Московии. М.: МГУ, 1988. С. 58. Примечание «Л».

Гимбутас М. Славяне. М., 2004.

Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги как источник по истории народов Восточной Прибалтики (VII-XII вв.) // Летописи и хроники. 1980. М., 1981.

Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе. М., 1994.

Добродомов И. Г. Происхождение и значение слова къметь в «Слове о полку Игореве» // «Честному и грозному Ивану Васильевичу». К 70летию Ивана Васильевича Левочкина: сб. М., 2004.

Златковская Т. Д. Возникновение государства у фракийцев. М., 1971.

Иванов Вяч. Вс. Древнебалканские названия священного царя и символика царского ритуала // Палеобалканистика и Античность. 1988.

Карпозилос А. РосДромиты и проблема похода Олега против Константинополя // Византийский временник. 1988. Вып. 49.

Константин Багрянородный. Об управлении Империей. М., 1991.

Королюк В. Д. Славяне и восточные романцы. М., 1985.

Краткий Ипатьевский летописец конца XV - начала XVI в. // Летописи и хроники. 1984. М., 1984.

Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М., 1988.

Кулаков В. И. Древности пруссов VI-XIII вв. Свод археологических источников. Вып. Г I - 9. М., 1990.

Кучкин В. А. Указные грамоты соцких // «Честному и грозному Ивану Васильевичу». К 70летию Ивана Васильевича Левочкина: сб. М., 2004. С. 43, 44.

Лавров П. А. Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности. Труды славянской комиссии. Т. 1. Л.: Академия наук СССР, 1930.

Лебедев Г. Славянский царь Дир // Родина. 2002. № 11-12.

Лев Диакон. История. М., 1988.

Литаврин Г. Г., Шушерина В. П., Ронин В. К. Комментарий к тексту гл. 13, 27 «Об управлении Империей» Константина Багрянородного. М., 1991.

Макаев Э. А. Язык древнейших рунических надписей. М., 2002.

Мельникова Е. А. Скандинавские рунические надписи. М., 1977.

Мифы народов мира. Т.2. М., 1988. С. 306-307; 590, стлб. 3.

Мюллер Л. О принципах реконструкции и перевода Несторовой летописи // Средневековая Русь. Вып.4. М, 2004.

Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники IX-XI веков. Серия: Древнейшие источники по истории Восточной Европы (ДИ). М.,1993.

Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях. М., 2001. С. 13, 45-47, 51, 54, 55, 59, 60, 68, 69; 392, 393: со ссылкой на: Джаксон Т. Н. Королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.). Тексты, перевод, комментарий. М., 1993. С. 117-184.

Некрасов Г. А., Мельникова Е. А. Комментарий к тексту Х. Г. Портана // Портан Х. Г. Основные черты русской истории. М., 1982. С. 99, № 5, 6: со ссылкой на: Куза А. В. Новгородская земля. - В книге Древнерусские княжества X-XIII вв. М., 1977. С. 154.

Никольский С. Л. О дружинном праве в эпоху становления государственности на Руси // Средневековая Русь. Вып. 4. М., 2004.

Носов Е. Н. Новгородское Городище в свете проблемы становления городских центров Поволховья // Е. Н.Носов, В. М.Горюнова, А. В.Плохов. Городище под Новгородом и поселения Северного Приильменья. СПб., 2005.

Общая лексика германских и балтославянских языков / Непокупный А. П. [и др.]. Киев, 1989.

Олеарий А. Описание путешествия в Московию // Россия XV-XVII вв. глазами иностранцев. Л., 1986.

Петрухин В. Я., ШеловКоведяев Ф. В. К методике исторической географии. «Внешняя Россия» Константина Багрянородного и античная традиция // Византийский временник, 49, 1988.

Пиотровская Е. К. Тема святых мест в Новгородской Кормчей XIII в. из Синодального собрания Государственного исторического музея // Богословские труды. М., 1999. Сб. 35.

Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси XI - начала XII века. М., 1978. С. 24, 25; 36,37.

Полное собрание русских летописей. Т. 9, 10. М., 1965.

Полное собрание русских летописей. Т. 33. Л., 1977.

Ронин В. К., Иванов Вяч. Вс. Проблемы этнического самосознания словенцев // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху зрелого феодализма. М., 1989.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза