Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона

В качестве примечания следует отметить, что под «Ильменской Русью», возможно, следует подразумеваем народ Рос, царя которого называли Каган по рассказу Бертинских анналов о посольстве этого Кагана в 838-839 гг. в Константинополь. Возможно, это была Русь Гостомысла, а «царский» титул каган, как символ величайшей власти, мог быть заимствован в славянский язык у аваров - с VI в. они размещались в Центральной Европе, и славяне принимали участие в их боевых действиях до разгрома их в 796 г. сыном Карла Великого, франкским королем Пипином. Согласно сведениям Людовика Немецкого о Восточной Европе, изложенным в письме к Василию Македонянину в 871 г., в то время сосуществовали четыре каганата: Аварский, Норманнский, Хазарский и Болгарский (на Дунае) (Гумилев, 1989. С. 152). Перечисление идет по кругу: запад, северозапад, юговосток, югозапад, замыкаясь на исходной точке, на Аварском каганате.

Норманнами франки называли датчан, как пишет об этом упоминавшийся ранее Эйнхард, автор жизнеописания Карла Великого. Но Датского каганата не было, предпочтительнее под норманнами в этом случае понимать восточных соседей датчан, ославяненных руговрусов, расселившихся к тому времени до озера Ильмень (А. Г. Кузьмин). В пяти летописях против двух имеются свидетельства о руси, которые на первый взгляд противоречат смыслу текста о «призвании»: «И идоша за море к варягом, к руси… Реша русь, чудь, словене и кривичи вся: «Земля наша велика и обильна, а наряда в неи нету…» Выходит, что к варягам обратились с призывом идти княжить в их землю русь, чудь, словене и кривичи. Таково содержание этого текста с точки зрения Лаврентьевской, Ипатьевской, Хлебниковской, Троицкой летописей и Летописца Переяславля Суздальского. И только в Радзивиловской и МосковскоАкадемической летописях представлена форма «реша руси». Поэтому А. А. Шахматов реконструировал текст, по замечаию Л. Мюллера, «не по свидетельствам, а «по смыслу» (Мюллер, 2004. С. 52):: «Реша руси чудь, словене, кривичи и весь…» (ПСРЛ, 1977. Т. 33. С. 141, 142). При этом «и кривичи вся» исправлено на «кривичи и вьсь» также «по смыслу», что вошло в последующие издания Повести временных лет, в том числе в текст, подготовленный О. В. Твороговым и переведенный Д. С. Лихачевым, в издании Памятников литературы Древней Руси XI - начала XII века (ПЛДР. XI - нач. XII, 1978. С. 36). Новейшие исследования показывают, что «древнее ядро Новгородской волости сложилось на базе союза словен, псковских кривичей и чуди» (Некрасов, Мельникова, 1982. С. 99, № 6) - весь, как видим, не участвует.

Среди ссылок на летописи не менее важной представляется запись в тексте Новгородской (Клементовской) Кормчей: «Приидоша русь, чудь, словень, кривичи къ варягомъ, реша…» М. Н. Тихомиров считал, что текст этого списка «Летописца» (в Кормчей. - Л. Г.) - «древнейший датированный список русской Летописи», источником для сведений послужила Летопись, «близкая по составу Лаврентьевской, но отнюдь не тождественная с ней» (Пиотровская, 1999. С. 131).

Возможно, это и был Русский каганат Гостомысла, а затем Рюрика. Титул каган имел значение независимой, «всюду воюющей власти». Хакан (каган), тюркск. - «глава империи, большой федерации племен». Западные авторы как параллель кагану дают rex (царь). С этим содержанием он и перешел к киевским государям в ранний период. Предположение о существовании титула каган в Ильменской Руси нацеливает нас на географическое название Кагани пустошь в бывшем «Новгородском уезде на востоке от тесовской Ямской слободы, и от Ясеня к северу, при озерах» (Словарьсправочник. Вып. 2. 1967. С. 197). При этом целесообразно воспользоваться мнением средневекового автора, Бэды Достопочтенного (VIII в.), автора «Церковной истории народа англов»: «Гунны (авары. - Л. Г.) - Балтийские или Поморские славяне» (Венелин, 2004. С. 287).

Возможно, это мнение высказано в связи с существованием у славян княжеского титула каган. Но эти славяне, как было сказано, расселились в свое время до озера Ильмень. К району «Кагани пустошь» примыкает территория с плотной поселенческой зоной Ильменского Поозерья, протянувшаяся узкой полосой шириной 4-5 км на 20 км вдоль северозападного берега Ильменя, на которой расположено селище Прость в 2 км к югу от Новгорода - самое крупное неукрепленное поселение раннего средневековья в окрестностях Новгорода. Современные археологи готовы видеть в нем центр словен Ильменского Поозерья. Поселение находится в 300 м от главного языческого святилища словен новгородских - урочища Перынь. Весною и в начале лета селище Прость отделено от капища водами разлившегося Ильменя, а в остальное время - заболоченной низиной.