Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона

Теперь еще одно слово о двусторонней связи «новгородцыободритыновгородцы». Это по поводу «шеста, на вершине которого была прикреплена рука, державшая железное кольцо», - о его существовании у ободритов слышал Титмар, шест назывался Геннилем и служил оберегом для целого селения. Но если бы только для селения! В самом гербе Старграда была изображена рука, державшая кольцо, а затем перенесена в герб РерикаВелиградаМекленбурга (Фаминцын, 1995. С. 24, № 4), в котором правил, как мы уже обращали внимание, сын Рорика, «Метателя колец», ХальфданГотлейб. Кроме этого сакрального предмета - руки держащей кольцо - у прибалтийских славян среди богослужебных предметов из храма в Ретре известна «кисть правой руки, отлитая из металла желтого цвета» (Маш, 2006. С. 215).

Я с удовольствием привожу факты применения руки и кольца в значимых в сакральном смысле изображениях на территории Древней Руси, а на ее северозападе - в особенности.

1. Правая рука одной из фигур четырехсторонней стеллы Збручского идола прижата к левой части груди в области сердца, в руке - кольцо (Нидерле, 2000. С. 321).

2. В составе декоративного убранства деревянных ножен меча Х в. из Новгорода, по центру «убранства» - кольцо («Родина», 11-12-2002. С. 142).

3. На печати новгородского тысяцкого Кондрата, до 1268 г., в двойном круге из точек - правая рука; на печати новгородского посадника Степана Твердиславича, 1230-1243 г., в двойном круге - правая рука («Древняя Русь…», 1985. Табл. 157).

4. В Евангелии Юрьевском 1120-1128 г., относящемся к новгородской письменности, заглавная буква Р представляет орнамент в виде пальмовой ветви. Верхний конец загибается вправо кольцом, образуя букву Р, а саму ветвь с кольцом держит - правая рука (Буслаев, 1930. Т. 3. С. 15-16, рис. 20).

5. Скульптурное изображение из дерева, созданное новгородским мастером в XI в. в виде какогото навершия - правая рука, держащая шар. «Функциональное назначение, говорит исследователь Е. Рыбина, пока не установлено» (Рыбина, 2000. С. 140).

Известно, что круг или шар в мифопоэтической символике выступают в качестве эмблемы могущества и власти (Мифы. 1988. Т. 2. С. 18-19), а понятие руки соотносится в большинстве случаев с понятием бога (Маковский, 1996. С. 282). А потому кольцо и рука соотносятся и здесь со значением божественной власти. Но на самом деле смысл круга или кольца многозначный, он охватывает и представления о загробном мире, о вечности. Так, на третьем ярусе изображений на колонне с острова Готланд: участники погребальной процессии держат по кольцу в руке, поднятой кверху (Викинги, 1996. С. 31). Известно золотое кольцо Одина - Драупнир, порождающее себе подобных. Мифология вечного обновления магических сил бога (Мифы. 1987. Т. 1. С. 289, стлб. 1, 2).

Приходят известия от археологов о событиях второй половины IX в. на русском северозападе. По сведениям о материальной культуре Ладоги и Рюрикова Городиша, добытым современным археологом Е. Н. Носовым, Сказание о призвании «варягов» не лишено исторической подосновы. Рюрик через два года из Ладоги перешел к истоку Волхова, на поселение, возникшее в конце VIII - начале IX вв., которое носило к тому времени скандинавское название Holmgardr. «Симптоматично, пишет Е. Н. Носов, что город над Волховом получил славянское название» (Новгород). «Рюриково Городище - это и есть древний летописный Новгород», заключает Е. Н. Носов, до появления детинца 1044 г., когда появился новый топоним, собственно, «Новгород». «Топографическая структура Рюрикова Городища сугубо восточноевропейская и отличная от скандинавской модели», сообщает Е. Н. Носов, ссылаясь на I. Jansson» а. И далее: «В целом материальная культура Городища носит гораздо более выраженный воинский, «дружинный» характер, чем культура Ладоги… на первый план вышли функции военноадминистративные, связанные с его ростом как центра формирующейся новой территориальной общности, собственно «земли» (Носов, 2005. С. 30-32).

7. Облик Рюриковичей