Славянская спарта

Цетинскій монастырекъ смотритъ маленькой крпостцой; его толстыя стны и внчающая его, торчащая наверху скалы башенка прежде всего бросаются въ глаза; да и единственная церквочка монастыря также скоре напоминаетъ осадную башню, чмъ мирный храмъ молитвы. Строенія монастыря съ ихъ маленькими рдкими окошечками, тсными проходами, массивными корпусами, совершенно подъ, стать этому общему виду укрпленнаго замка. Не особенно давно нашъ извстный путешественникъ по Черногоріи, Е. П. Ковалевскій, еще видлъ на башенк, стоящей надъ монастыремъ, нанизанныя, какъ монисты на нитку, окровавленныя турецкія головы. Наивные юнаки Черной-Горы, можно сказать, на дняхъ еще почитали священною обязанностью христіанина и патріотическимъ долгомъ черногорца украшаетъ свой историческій монастырь драгоцннйшими трофеями своего геройства — отрубленными головами, турецкихъ беевъ и пашей… Я уже говорилъ раньше, что голова извстнаго скутарійскаго воеводы, Кара-Махмуда, также, торчала въ свое время надъ этимъ христіанскимъ домомъ молитвы…

Также недавно, даже еще въ начал 50-хь годовъ нашего столтія, маленькій цетинскій монастырь служилъ единственнымъ мстопребываніемъ владыкъ и князей Черногоріи. Владыка-поэтъ Петръ II жилъ всего въ трехъ тсныхъ, келейкахъ монастыря, изъ которыхъ одна служила ему спальною и кабинетомъ, другая — библіотекою и третья — столовою и пріемною. Четвертую, примыкавшую къ нимъ, комнатку владыка отводилъ прізжавшимъ въ нему дипломатическимъ агентамъ, и другимъ знатнымъ гостямъ. До того, были просты я умренны привычки черногорцевъ.

Цетинскій монастырь всего полувка тому назадъ составлялъ собою все Цетинье, если не считать нсколькихъ грязныхъ зазжихъ хатъ для приходившихъ сюда богомольцевъ и просителей. Даже лтъ 30 тому назадъ Цетинье было всего небольшою деревушкою изъ нсколькихъ десятковъ плохихъ домиковъ.

«Таковъ Цетинъ; онъ похожъ боле на пустыню, жилище отшельниковъ, нежели на городъ», — отзывался о немъ въ 1842 году А. Н. Поповъ, постившій его при владык Петр ІІ-мъ. А Ковалевскій за годъ передъ тмъ (въ 1841 г.) писалъ о Цетинь: «Цетинъ, состоящій весь изъ монастырскаго зданія, въ которомъ едва, вмщается, десятокъ келій да тсная церковь!.. На немъ даже нтъ креста, кром высченнаго на монастырскихъ воротахъ… Если мы прибавимъ въ этому 4 или 5 избъ, которыя служатъ гостиницами для черногорцевъ, всегда толпящихся къ Цетинь, то мы со всею подробностью опишемъ наружный видъ Цетина».

Только съ 1870-хъ годовъ князь, запретилъ жителямъ Цетицья крыть свои дома соломою, чтобы избжать частыхъ пожаровъ, а заставилъ ихъ, несмотря на общій ропотъ, крыть дорого стоющею черепицею, которую приводилось, возить вьюками черезъ горы изъ Каттаро. Теперешній городъ Цетинье почти весь возникъ на памяти нашего спутника Ровинскаго. Теперь въ немъ и гостинница, и русскій институтъ для двицъ, содержимый на счетъ вдомства императрицы Маріи, и госпиталь, и казармы, и тюрьма, и даже банкъ своего рода, или такъ называемая по-черногорски «заложница», спасшая добродушныхъ черногорскихъ юнаковъ отъ необходимости относить въ черный день дорогіе ихъ сердцу ятаганы, кинжалы, винтовки и пистолеты подъ залогъ за варварскіе проценты которскимъ ростовщикамъ. Словомъ, теперь тутъ такая цивилизація, о которой и домыслить не смли сподвижники не только давно уже святопочившаго Петра, но даже и на дняхъ еще жившаго Мирко Петровича, геройскаго отца ныншняго князя, знаменитаго побдителя, турокъ на Граховскомъ пол.

* * *

Митрополита Митрофана мы нашли гуляющимъ въ монастырскомъ садик, который почти примыкаетъ къ новому саду князя. Онъ бесдовалъ; гуляя, съ двумя священниками и какимъ-то штатскимъ господиномъ. П. А. Ровинскій представилъ насъ владык, и преосвященный, всегда чрезвычайно ласковый, къ русскимъ, тотчасъ же повелъ насъ въ свои покои.

Онъ занимаетъ т именно скромныя комнатки, въ которыхъ жили когда-то владыки Черногоріи, бывшіе въ одно и то же время владтельными князьями, и митрополитами. Петръ II былъ послднимъ владыкою въ этомъ смысл и преемникъ его, его родной племянникъ Даніилъ, сдлался просто владтельнымъ княземъ, Черногоріи, не принявъ духовнаго сана; митрополиты же стали поставляться отдльно. отъ князей обычнымъ церковнымъ порядкомъ. Это сдлалось въ послднее время совершенною необходимостью, потому что при усложненіи политической жизни Черногоріи владтельный князь былъ вынужденъ вести совершенно мірской образъ жизни, участвовать въ битвахъ и дипломатическихъ пріемахъ, заниматься государственными и судебными длами, такъ что у него совсмъ не оставалось времени на духовное руководительство своей паствы и на исполненіе церковныхъ обрядовъ. Владыка, разодтый, подобно своимъ юнакамъ, въ разноцвтные «элени», «джемаданы», «гуни», обвшанный ятаганами и пистолетами, пирующій, любезничающій съ женами посланниковъ, не подходилъ уже къ понятію духовнаго главы, служителя религіи.