Читаем Славянские Боги Олимпа полностью

Именно такое название носит недавно вышедшая книга профессора, доктора исторических наук A. A. Абрашкина (2006). Как стало совсем недавно извстно из работ Ю. Д. Петухова[39], A. A. Абрашкина[40], Ю. Шилова[41], В. А. Сафонова[42] и других современных исследователей, на территории современной Турции (т. е. Малая Азия), Сирии, Палестины, Израиля в III–II тысячелетии до н. э. существовало государство, о котором современные историки в подавляющем большинстве или совсем ничего не знают, или тщательно замалчивают все сведения. Ни в одном учебнике истории о нём не говорится (но мы помним, кто писал наши учебники!), хотя ученые XIX в., такие, как академик Санкт-Петербургского университета, заведующий кафедрой славянской филологии В. И. Ламанский (1833–1914)[43], профессор Варшавского университета Фаддей (Тадеуш) Воланский[44], русский историк А. Д. Чертков[45], написавший 10 томов отечественной истории, Е. И. Классен и некоторые другие прекрасно знали и писали об этом.

В Коране (25;40;50;12) это государство названо «ар-Рас», в Библии оно именуется Еред, Арзну, что обычно переводится просто как «страна» или «наша страна»; в египетских надписях II тыс. до н. э. упоминается страна «Рутен» и, наконец, у древних шумеров оно фигурирует под именем Аратты.

Зубцы Араты — лазурит зеленый.Стены и башни — глянцево-красные,Глина её — оловянные слитки — небесная глина,Что добыта в горах лесистых.

Все эти названия (Рутен, ар-Рас, Арзну и тем более Арата) с учётом чередования согласных и, принимая во внимание вообще отсутствие гласных в семитских языках, можно перевести как Русь (т/с, с/з). И, как пишет профессор Нижегородского университета A. A. Абрашкин, «существование Средиземноморской Руси — фундаментальный факт, и его нельзя игнорировать», хотя во всех учебниках говорится, что Ближний Восток — это колыбель семитских народов. То, что на протяжении последних двух тысячелетий в этих местах проживают семитские народы — очевидный факт, и с этим никто не спорит. Но вот раньше, почти до конца I тысячелетия там проживали индоевропейцы-русы. Там находились такие государства, как Лидия, Кария, Ликия, Фракия, Фригия и др. (это в Малой Азии) и Палестина, Сирия — Сурия — Русия, т. е. Земля Ханаанская на Ближнем Востоке, откуда в самом конце I тыс. до н. э. русы вынуждены были уйти в результате завоевания этого района семитами. Конечно, русы жили там не одни: рядом были государства хеттов, арамеев, амореев, Шумер, Вавилон, Аккад, но русы тоже были и находились под постоянным давлением семитов. И это непреложный факт.

В середине IV тыс. до н. э. в связи с наступившим похолоданием в Европе началась миграция населения в страны Средиземноморья и в Малую Азию. В этом переселении активно участвовали арийские племена из Северного Причерноморья (пеласги-трипольцы), из районов Дуная (культура Винча) и из других мест. Как утверждает A. A. Абрашкин, ханаанеи (жители страны ханаанской), они же пеласги, они же палестинцы-филистимляне, они же ваны (в+анты, вѦты, венеты), они же трипольцы, являются предками современных русских. Как мы помним, после Троянской войны пеласги и венеты из Малой Азии частично переселились в Палестину (это была вторая миграция пеласгов-венетов, первая была, как указывалось выше, в IV–III тыс. до н. э.)

Слова ВАНЫ, венды, вѦды, венеда (вьнеды), вандалы (вѦдалы), вятичи (вѦтичи) — слова однокоренные с корнем <вен-ван>, который в некоторых позициях писался через Ѧ (юс малый). После отмены юсов произошла путаница, звуки остались, но стали писать по-разному. В ряде случаев на месте Ѧ стали писать Я — вятичи. В некоторых случаях остались звуки EH (ЬН) — венды — вьнеды.

Современные филологи считают, что имя Иван — Ваня (так написано во всех словарях) по происхождению является семитским и произошло от древнееврейского Иоханаан — «бог Яхве смилостивился». Но названия родов древних европейцев АСЫ и ВАНЫ существовали задолго до появления семитских этносов в Ill — начале II тыс. до н. э.

Происхождение АСОВ и ВАНОВ теряется во мгле тысячелетий и связано первоначально с их выходом из Гипербореи-Арктиды и их дальнейшим продвижением на юг в IX–VII тыс. до н. э.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ведическое наследие

Славянские Боги Олимпа
Славянские Боги Олимпа

В этой книге читатель познакомиться с неизвестными страницами славянской истории. Вся наша история, особенно древняя, искажена и фальсифицирована до неузнаваемости, и мы с большим трудом узнаем в измененных словах название многочисленных славянских племен наших предков; многие факты, целые тысячелетия жизни нашего народа были приписаны другим странам, даже многие Боги славян были отданы другим народам под измененными именами.Но, как бы то ни было, многие неизвестные сейчас факты нашей истории были известны уже ученым XIX в., на которых мы опираемся и с исследованиями которых знакомим читателя.Автор рассматривает версии происхождения первого буквенного алфавита и приходит к неожиданным выводам.В работе приводятся новейшие исследования праславянского алфавита, даются сенсационные сведения и правила, недавно выведенные русским ученым Л. Н. Рыжковым, по которым определенная часть латинских слов читается по-русски, доказывая тем самым, что именно праславянский язык лежит в основе латыни и других европейских языков.

Ольга Федоровна Мирошниченко

Культурология / История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука