Читаем Славянские сказки полностью

Глупый малый пошел к волку и рассказал, что с ним сталось.

— Я говорил тебе не трогать клетки, видишь, что вышло. До того королевства очень далеко, но уж ладно, я тебя донесу.

Глупый сел на волка и через четыре дня они были у цели.

— Иди и возьми коня, но узды не бери, — сказал волк.

Глупый пошел в конюшню и, увидев златогривого коня, подумал:

— Как же я поведу коня без узды?

Но едва он дотронулся до узды, повсюду зазвонили звонки. Сторожа схватили вора и привели к королю.

— Как это ты осмелился воровать моего коня?

Глупый рассказал королю всю правду.

— Ну если так, то иди в такое-то королевство, выкради прекрасную Елену, привези ее ко мне и тогда получишь златогривого коня с уздой.

Глупый пошел к волку и рассказал, что случилось.

— Видишь, опять меня не послушал. Ну, теперь делай, как знаешь, то королевство очень далеко.

Глупый принялся упрашивать волка, и тот сжалился над ним. Через несколько дней они были у цели.

— Я сам пойду за прекрасной Еленой, а ты жди, — сказал волк.

Волк забежал в сад и спрятался в кустах. Прекрасная

Елена гуляла со своею наперстницею (подругой). Только что она поравнялась с кустами, волк схватил ее и унес.

— Садитесь оба на меня, — сказал он глупому малому, и они понеслись к королю, у которого был златогривый конь.

— Жалко тебе расставаться с прекрасной Еленой? — спросил волк.

— Очень жалко, милый волчок.

— Ну, так мы ее не выдадим.

Когда Елена поклялась, что не убежит, ее оставили в лесу, а сами пошли ко дворцу. Волк ударился оземь и обернулся прекрасной Еленой, а глупый повел его во дворец.

Король обрадовался и велел отдать глупому златогривого коня. Между тем волк, в образе прекрасной Елены, шепнул глупому:

— Когда будешь уводить коня, вспомни обо мне.

Король с прекрасной Еленой пошли гулять, а глупый, уводя златогривого коня, подумал про себя: "Где-то теперь мой волчок?"

В ту же минуту, гулявшая с царем девица ударилась оземь и обернулась волком. Волк добежал до леса, прекрасная Елена села на коня, глупый на волка и понеслись к королю, владельцу птицы.

— Жалко тебе расставаться с конем? — спросил волк.

— Жалко, милый волчок.

— Ну так, оставайся здесь с девицей и конем, а я пойду к королю.

Волк обернулся конем и глупый повел его к королю.

Король обрадовался коню, велел отдать глупому клетку с птицей и еще денег. Глупый забрал все свое добро и пошел в лес, где ожидала его девица, а король на златогривом коне отправился на прогулку.

Когда глупый пришел в лес, где ожидала его прекрасная Елена, он вспомнил о волке: "Где-то теперь мой волчок?"

В ту же минуту конь с всадником ударился оземь и, обернувшись волком, побежал за глупым.

— Ну, теперь у тебя птица, конь и прекрасная девица, — сказал волк.

Когда прибежали на место, где волк сожрал лошадь, он сказал:

— Ну, теперь прощай, только помни: берегись братьев.

Волк исчез, а глупый с прекрасной Еленой поехали дальше и приехали на перекресток, где глупый разъехался с братьями. Тут он сошел с коня, пустил его пастись, а сам с прекрасною Еленой сел закусить. Наелись, напились и глупый лег спать. В это время приехали братья. Елена стала будить спящего, но не добудилась; а братья, увидав прекрасную девицу, златогривого коня и птицу, разрезали своего брата на куски и бросили в реку. Добро его взяли себе, а девице пригрозили, чтобы она не смела говорить правды, а сказала бы, что все это они добыли.

Отец и мать встретили сыновей с великой радостью и удивлялись их приключениям. Вскоре назначена была свадьба старшего сына с прекрасной Еленой.

Между тем волк, шныряя по лесу, учуял странный запах и по этому запаху дошел до реки. Тут он увидал, в чем дело. Не медля, волк влез в воду, вытащил куски тела и спрятал их в кусты. Потом задавил лошадь, выбросил внутренности, а сам залез в лошадиную утробу. Скоро на внутренности слетелись вороны и другие хищники. Волк выскочил и схватил одного вороненка. Старые вороны стали летать около волка и умаляли его отпустить их детище.

— Отпущу, если принесете мне живой и мертвой воды, — отвечал волк.

Вороны улетели и скоро вернулись с живой и мертвой водой. Волк взял воду, разорвал вороненка надвое, попрыскал мертвой водой, обе половины срослись; потом попрыскал живой водой, вороненок вспорхнул и улетел.

Когда хищники улетели, волк пошел в лес, вынул из кустов куски тела глупого малого, сложил их, попрыскал мертвой водой, и куски срослись. Потом попрыскал живой водой, и глупый встал перед ним как ни в чем ни бывало.

— Ах, как я крепко спал! — сказал он.

— И никогда бы не проснулся, если б меня не было, — возразил волк. — Сегодня твой брат справляет свадьбу с прекрасною Еленою, но тебе туда не дойти.

— Тогда ты, милый волчок, меня донеси.

— Ну, так и быть, садись. — проворчал волк.

Близко города глупый сошел с волка.

— Вот тебе чулки, сапожки и платье для прекрасной Елены, — сказал ему волк. — Без этих обновок она не захочет венчаться. Когда она потребует сапожки, ты отдай их сапожнику, чтобы ей послал. С чулками и платьем сделай тоже.

Волк убежал в лес, а глупый пошел к отчему дому.

В это самое время прекрасная Елена готовилась к свадьбе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

На пути
На пути

«Католичество остается осью западной истории… — писал Н. Бердяев. — Оно вынесло все испытания: и Возрождение, и Реформацию, и все еретические и сектантские движения, и все революции… Даже неверующие должны признать, что в этой исключительной силе католичества скрывается какая-то тайна, рационально необъяснимая». Приблизиться к этой тайне попытался французский писатель Ж. К. Гюисманс (1848–1907) во второй части своей знаменитой трилогии — романе «На пути» (1895). Книга, ставшая своеобразной эстетической апологией католицизма, относится к «религиозному» периоду в творчестве автора и является до известной степени произведением автобиографическим — впрочем, как и первая ее часть (роман «Без дна» — Энигма, 2006). В романе нашли отражение духовные искания писателя, разочаровавшегося в профанном оккультизме конца XIX в. и мучительно пытающегося обрести себя на стезе канонического католицизма. Однако и на этом, казалось бы, бесконечно далеком от прежнего, «сатанинского», пути воцерковления отчаявшийся герой убеждается, сколь глубока пропасть, разделяющая аскетическое, устремленное к небесам средневековое христианство и приспособившуюся к мирскому позитивизму и рационализму современную Римско-католическую Церковь с ее меркантильным, предавшим апостольские заветы клиром.Художественная ткань романа весьма сложна: тут и экскурсы в историю монашеских орденов с их уставами и сложными иерархическими отношениями, и многочисленные скрытые и явные цитаты из трудов Отцов Церкви и средневековых хронистов, и размышления о католической литургике и религиозном символизме, и скрупулезный анализ церковной музыки, живописи и архитектуры. Представленная в романе широкая панорама христианской мистики и различных, часто противоречивых религиозных течений потребовала обстоятельной вступительной статьи и детальных комментариев, при составлении которых редакция решила не ограничиваться сухими лапидарными сведениями о тех или иных исторических лицах, а отдать предпочтение миниатюрным, подчас почти художественным агиографическим статьям. В приложении представлены фрагменты из работ св. Хуана де ла Крус, подчеркивающими мистический акцент романа.«"На пути" — самая интересная книга Гюисманса… — отмечал Н. Бердяев. — Никто еще не проникал так в литургические красоты католичества, не истолковывал так готики. Одно это делает Гюисманса большим писателем».

Антон Павлович Чехов , Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк , Жорис-Карл Гюисманс

Сказки народов мира / Проза / Классическая проза / Русская классическая проза