Читаем Слова полностью

Христиане, из Святого Евангелия и Писания мы узнаём, что подобает начинать поучение с благословения у Бога, а заканчивать словами благодарности Ему. Не то чтобы я был достоин произносить Имя Божие, но Господь позволяет мне Его произносить по Своему милосердию. Итак, братья, оставим пустословие нечестивых — еретиков и безбожников — и будем говорить только те слова, которыми Дух Святой просветил святых пророков и апостолов, Святых отцов нашей Церкви (и что ими было записано для нашей с вами пользы). Мы скажем лишь о том, что наиболее необходимо, обо всём рассказать невозможно: для этого потребовались бы долгие годы. Тот же, кто любит знания, пусть стремится узнать и остальное, то, о чём мы с вами поговорить не успели.

Братья! Всеблагой и всемилостивый Господь един. Тот, кто говорит, что богов много, — диавол. Бог есть Троица — Отец, Сын и Святой Дух: едина природа, едина слава, едино царство, един Бог. Господь непостижим, необъясним, невыразим, всесилен, Он Весь — свет, Весь — радость, Весь — благоутробие, Весь — благодеяние и Весь — любовь. Нам нечему уподобить Святую Троицу, поскольку нет ничего подобного во всей Вселенной. Но чтобы немного помочь разуму разобраться, богословы нашей Церкви приводят некоторые примеры. Среди прочего они говорят и о солнце. Оно одно. Один и Бог. И как солнце освещает этот видимый мир, так и Святая Троица — Бог освещает мир разумный. Итак, братья, солнце одно, но в то же время оно состоит из трёх частей, имеет лучи, видимые нашему глазу как линии или нити, у него есть и свет, который распространяется по всему миру. С солнцем мы можем сравнить Бога Отца, с лучами солнца — Сына Божия, а с солнечным светом — Дух Святой.

Можно и по-другому постичь природу Пресвятой Троицы. Как это сделать? Исповедуйтесь откровенно и начистоту, причащайтесь Святых Христовых Тайн со страхом и благоговением, и тогда вас просветит Благодать Всесвятого Духа, и вам откроется то, чего никогда не постигнете с помощью знаний.

В Пресвятую Троицу, мы, благочестивые православные христиане веруем, Её прославляем, Ей покланяемся. Она есть истинный Бог, и все так называемые боги вне Святой Троицы суть демоны. Не только мы веруем, прославляем и покланяемся Пресвятой Троице, но и Ангелы, и Архангелы, и все Небесные Силы непрестанно, день и ночь, Её славословят.

Звёздам на небе и песку морскому равны числом пророки, апостолы, мученики, аскеты. Они пролили свою кровь за Святую Троицу и теперь пребывают в вечной радости Царствия Небесного. Подобно звёздам многочисленны мужи и жены, отрёкшиеся от мира и удалившиеся в пустыню, где подвизались на протяжении всей своей жизни ради любви к Святой Троице. Они также обрели Рай, где теперь вечно радуются. Звёздам на небе и песку морскому равны числом и мужи и жены, которые в миру жили благоразумно и целомудренно, постились, молились, раздавали милостыню, совершали добрые дела — всё из любви к Святой Троице. Они и земную жизнь прожили хорошо и наследовали вечную радость Царствия Божия.

Нет места (даже размером с глаз блохи), где бы не было Бога. Братья, подобает и нам, благочестивым христианам, когда собираемся согрешить, помнить, что Бог всегда в нашем сердце, перед нашими глазами, Он Вездесущ и нас видит. Нам должно быть стыдно перед святыми и Ангелами, в особенности перед нашим Ангелом-хранителем, который также всегда нас видит. Нам должно быть стыдно и перед самими собой, как мы стыдимся совершить грех в присутствии малого ребёнка.

У Всеблагого и Многомилостивого Бога, братия мои, есть много разных имён: Он именуется и Светом, и Жизнью, и Воскресением. Но главное имя нашего Бога — Любовь. Если мы хотим прожить эту жизнь достойно, наследовать Царствие Небесное и называть Бога нашего Отцом, нам следует иметь две любви: любовь к Богу и любовь к нашим братьям. Естественно для человека иметь эти две любви, противоестественно — не иметь. Как ласточке необходимо два крыла, чтобы воспарить в небеса, так и нам необходимо иметь эти две любви, ибо без них нам невозможно спастись.

В первую очередь нам нужно любить Бога, ведь Он для этой временной жизни подарил нам такую большую, удобную землю, великое множество растений, родников, рек, морей, рыб, животных, а также воз дух, огонь, день, ночь, небо, звёзды, солнце, луну. Всё это было создано для нас. А что мы должны взамен? Ничего. Всё Бог дал нам даром. Он сделал нас людьми, а не животными, благочестивыми православными христианами, а не еретиками и нечестивцами. При том что мы согрешаем тысячу раз в час, Он, как отец, нас милует, не умерщвляет и не ввергает в ад. Он, готовый обнять нас, ждёт, что мы раскаемся, прекратим совершать беззакония и начнём творить добро, исповедуемся и исправимся, чтобы принять нас в Свои объятия, поцеловать, отворить нам двери Рая, дабы мы вечно радовались. Разве такого Бога, такого сладчайшего Господина и Владыку не следует нам любить и, если будет необходимо, разве не следует и кровь свою пролить ради любви к Нему, как Он пролил Её ради любви к нам?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие
Своими глазами
Своими глазами

Перед нами уникальная книга, написанная известным исповедником веры и автором многих работ, посвященных наиболее острым и больным вопросам современной церковной действительности, протоиереем Павлом Адельгеймом.Эта книга была написана 35 лет назад, но в те годы не могла быть издана ввиду цензуры. Автор рассказывает об истории подавления духовной свободы советского народа в церковной, общественной и частной жизни. О том времени, когда церковь становится «церковью молчания», не протестуя против вмешательства в свои дела, допуская нарушения и искажения церковной жизни в угоду советской власти, которая пытается сделать духовенство сообщником в атеистической борьбе.История, к сожалению, может повториться. И если сегодня возрождение церкви будет сводиться только к строительству храмов и монастырей, все вернется «на круги своя».

Всеволод Владимирович Овчинников , Екатерина Константинова , Михаил Иосифович Веллер , Павел Адельгейм , Павел Анатольевич Адельгейм

Приключения / Публицистика / Драматургия / Путешествия и география / Православие / Современная проза / Эзотерика / Документальное / Биографии и Мемуары
Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство