Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь

«Но разве современные небывалые по своим масштабам и остроте проблемы: нравственные, социальные, экологические, экономические и другие – не свидетельствуют о характере прогресса, отвергшего Христа, Его духовные и нравственные ценности, возвещенный Им смысл человеческой жизни?

Разве узаконенная (!) пропаганда всеми видами СМИ всякого рода безнравственности и извращений, открытого глумления над телом и душой человека, господство золотого тельца, диктат преступных кланов и т.  д.  – не свидетельство одичания дехристианизированной цивилизации?

Разве современная демократия, давшая власть не демосу (народу), а наднациональным, враждебным всем народам мира финансово-экономическим спрутам, не только неподконтрольным никаким государствам, но и диктующим любым правительствам свою волю, не является настоящим деспотизмом и, по существу, нескрываемым рабством народов?

Наконец, и так называемая религиозная свобода, то есть полная вседозволенность оккультизма, магии, колдовства, вплоть до сатанизма, и социальная свобода пропаганды разврата, жестокости и насилия – разве это не совлечение с себя современным цивилизованным обществом образа Божия и человеческого и ревность об образе зверином?!

Дух творит себе формы. Какова духовность – таковы и плоды».

Следует, на мой взгляд, согласиться с наблюдениями и оценками пороков современного общества, данными Осиповым. Связывать или не связывать эти «язвы общества» с  отпадением от  Христа,  – личный выбор, обусловленный мировоззренческим базисом каждого (см. Мировоззрение).

Есть и другие критики прогресса. Наиболее яркие и последовательные – современные постмодернисты, не только критикующие, но и хоронящие, т.  н. модернистскую парадигму в целом, существенным элементом которой является именно понятие прогресса.

Но я не могу не вспомнить об одном не очень понятной, но, как мне кажется, очень важной и уместной в рассуждениях о прогрессе мысли Спартака Никанорова о «подъеме сознания». (Подробнее см. Сознание.)

Я выше описывал развитие общества, предлагая в качестве идентификатора прогресса этический критерий (человек человеку – волк; человек человеку – друг). Никаноров «возносится над суетой», стремится к бесстрастной оценке, не опирающейся на критерии «добра и зла», а исходящей лишь из критерия развитости сознания как такового. Это по меньшей мере интересно.

Нельзя завершить разговор о прогрессе, не подчеркнув фундаментальную (неустранимую) условность этого понятия. Эволюция природы позволяет нам многое трактовать как «развитие» и «прогресс». Но известные нам законы природы вовсе не запрещают возникновение и попятных движений: деградации, вырождения. Доказательств того, что «поступательное развитие человека является нормой или единственным направлением происходящих изменений – нет. В поступательное движение, разумеется, можно верить, и похоже, что вера в прогресс есть в прямом смысле религиозное чувство, это религия XX и XXI веков. А религиозное чувство и выстроенные в связи с ними умозаключения в доказательствах не нуждаются.

Пространство

Какая у вас, читатель, первая ассоциация в связи со словом «пространство»? Быть может, перед мысленным взором всплывет картина природы – луга, поля, дали?.. Или морской простор? Или бесконечный космос? Или огромный зал?