Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь

Дает – и слава Богу! Но не все так просто… Потому что всякое вероучение сочинено людьми, создающими религиозную организацию, у которой появляются свои цели и задачи. Возникает и конкуренция, борьба мнений. А поскольку ничего, кроме «мнений» нет, то неизбежны и конфликты и разночтения. Создатели христианского вероучения не случайно в его основу положили Воскресение Христа, понимая, какой огромной силы надежду они дают своим адептам. Ничего нового, по сути, в этой идее не было – ожидаемый приход Божества и последующие благодатные для людей события описываются практически во всех религиях, начиная с наиболее древних. Докатились эти идеи и образы и до иудаизма, в котором приход Мессии – центральной событие. Христианство, выросшее целиком и полностью из иудаизма, привнесло лишь одно – очень важное для создания новой организации – расширение. Иудейский мессия воскресит иудеев, а в отношении остальных народов программа действий совершенно иная и крайне неблагоприятная. Христос и особенного последователи – создатели христианства именно своим расширением спасительных действий Мессии и привлекли на свою сторону все прочие народы. «Нет ни эллина, ни иудея»  – это именно об этом: спасутся не только иудеи, но и эллины и вообще все, кто уверует в  Христа. Но тут же началась и борьба мнений относительно важных частностей воскресения. Вернее, последствий Второго пришествия Христа – «Грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца». Борьба развернулась вокруг важного вопроса: все ли действительно воскреснут? Что будет с теми, чьи души обречены на «вечные муки»? Идея «вечных» мук столь очевидно несоразмерна ни с какими мыслимыми и немыслимыми грехами, что ее хотелось как-то образумить. Появились мнения Отцов Церкви, трактовавших грядущее воскресение именно как «всеобщее» с  полным «восстановлением всего». «Восстановление» по-гречески – апокатастасис. Учение об апокатастасисе получило некоторое развитие, но было осуждено и церковью (в лице нескольких Вселенских соборов) не принято. Это и понятно: принцип управления, на котором построена деятельность церкви, основан на внушении страха. А «вечные муки»  – это сверхстрах, это «абсолютное оружие». От такого не отказываются. Однако идея апокатастасиса столь привлекательна и естественна, что она продолжает жить в протестантских конфессиях. Да и среди православных христиан она не редкость, хоть и считается не более чем частным мнением некоторых Святых Отцов (Григория Нисского, например).

Богословских вопросов, связанных с воскрешением, много. Погруженные в проблему размышляют и о времени и о формах грядущего воскрешения: будет ли оно телесным (как в иудаизме) или бестелесным (души воскреснут, а тела будет другие, новые) и т.  д.? Надеюсь, что они это делает с радостью и надеждой. Мне остается лишь радоваться их радости, ежели она возникает.

Воскресенье

(См. также Воскресение). Люди хорошо чувствующие тонкости русского языка, отлично понимают, в чём состоит отличие «воскресенья» от «воскресения»: окончание «-нье» определяет существительное, а «-ние»  – глагол, то есть процесс, явление. Кажется, только один народ во всём белом свете – русский – назвал день недели в честь и в память о воскресении Иисуса Христа. В родственных славянских языках этот день назван иначе: «недiля»  – то есть день «неделанья», отдыха от трудов. В романских языках этот день называют просто «день Господа» от латинского Dominicus. А вот в германских языках сохраняется традиция поклонения Солнцу: Sunday (англ.), Sonntag (нем.) и др. Потребность иметь день отдыха возникла в глубокой древности как естественная физиологическая потребность организма. Видимо, еще у шумеров это стало общепринятой нормой и возникла точная периодичность. С развитием религиозных культов этот день стали связывать с различными религиозными преданиями и правилами. Постепенно именно религиозный аспект стал, условно говоря, не следствием, а причиной. В результате возникли и правила – как надо вести себя в этот день, что можно, а чего нельзя делать, о чем надо думать и так далее.