Слова на двунадесятые праздники

Каждый год в Иерусалиме перед Пасхой сходит благодатный огонь, только православным христианам дается он. Патриарх Диадор вот уже 17 лет принимает этот благодатный огонь. В Великую Субооту перед Пасхой собирается много паломников, десятки тысяч. В храме Воскресения есть Кувуклия, в этой Кувуклии два придела: придел Ангела и придел Гроба Господня. Совершается крестный ход. Это бывает примерно около двенадцати часов дня или полпервого дня. В Кувуклию заходит патриарх, молится. И потом видят, как за молитвы православных христиан от Голгофы от Креста Господня идет как бы легкое облачко – благодатный огонь, и загораются лампады, свечи.

Первое время этот огонь не жжет. Я встречал очевидцев двух, спрашивал обоих: «Ты прикладывал огонь, этот вот пучок в 33 свечи, к бороде своей?» Один встрепенулся: «Нет». А другой сказал: «А я прикладывал». Такое великое пламя – ведь 33 свечи горит – к своей бороде прикладывал, и борода оставалась целой, ничего не горело. Потому что три-четыре минуты, а иногда и больше этот огонь имеет свойство только светить, а свойство жечь отнимается.

И вот мы, братья и сестры, должны также постоянно думать о том, как бы нам встретить Господа. Встретить Бога мы можем в любом человеке. Пришел убогий какой-то к нам, сосед, болящий, пришла, например, к тебе соседка и стала спрашивать: «Что делать, ведь у меня уже двое детей, а советуют сейчас больше не рожать, не обременяться пеленками, заботами, ведь еще молодая». Тогда должно ей ответить: «Нет, миленькая, не делай этого. Ты убьешь его, а от тебя отступит Бог, отступит Ангел Хранитель, ты будешь чужая для благодати Божией. И мы будем тебе во всем помогать, утешать тебя». И когда так уговоришь соседку не совершать грех, то она остается с Богом, она остается в Церкви.

И так же любой человек, встречающийся с Тобой, есть ближний твой, ибо он носит образ Божий, и через ближнего можешь получить восстание – утешение, и благодать, и встречу со Христом. Поэтому заповедь о любви к ближнему надо водворять в себе, любить Бога, любить любящих нас, любить и всех окружающих нас, и врагов своих. И надо любить Господа и непрестанно призывать: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Почему необходимо это постоянное богообщение? Святые отцы, любя нас, желают, чтобы мы обогатились, чтобы в Бога богатели (см.: Лк. 12,21), а не для себя собирали богатство земное, желают нам больших благ, большего стяжания.

Мы, кажется, не имеем лишнего имущества, мы, кажется, живем справедливо, как тот богатый юноша, который пришел ко Христу и сказал: «Все сохранил я от юности моей (см.: Мф. 10, 20–21; Лк. 18,21–22), исполнил все заповеди. Что еще не хватает?» – «Раздай имение, и будешь иметь сокровище на небесах, и следуй за Мной и непрестанно будь со Мной». И он пожалел земное богатство и потерял вечность. Так вот и нам нужно отречься от этого лишнего богатства и от страстей. Пусть никто не курит, не блудит, не ворует, не крадет, не гордится, не мечтает в уме своем, не строит планы, фантазии, не ищет какую-то другую веру, как искали многие: Будда, Конфуций, Магомет, Наполеон. А сейчас сколько иноверцев? Каждый хвалится верой, а между верующими, мы же дети Божии, мы же братья и сестры, нет любви. Вот как враг обманывает, окрадывает.

Поэтому давайте просить и для себя милости, и для мира: «Господи, пошли всемирное покаяние, пошли добрых делателей на жатву Твою: и светских начальников, и патриархов, и монахов добрых, и молитвенников, пошли всем страх Божий, чтобы любили Матерь Божию, любили посты, любили Православную Церковь, любили молитвы и непрестанно молились». Если мы, братья и сестры, будем так молиться, так Бога искать, как древние наши отцы искали, как преподобный Сергий, то Господь будет недалеко от нас. Он придет нам навстречу, постучит в наше сердце, утвердится благодатию в нашем сердце и даст нам мир, который превыше всякого мира, который только может вот этот мир вещественный преподнести нам.

И если мы, братья и сестры, будем жить так, как жили древние отцы, исполнять заповеди церковные, любить Церковь, любить молитву, веровать Писанию, веровать угодникам Божиим, пророкам, иметь полное отречение и иметь непрестанную память Христову покаянную, то Господь придет Сам к нам, утвердится и, как говорит Он, обитель сотворит в нас (см.: Ин. 14,23), даст нам мир, даст нам благословение, даст нам чувство усыновления, радости и в болезнях, и в скорбях.

Все мы поем: «Чаю Воскресения мертвых», ибо в день он будет большая встреча в долине Иосафатовой, большое разделение, падение и восстание, осуждение вечное и оправдание. И будем молиться, да когда труба архангельская загремит, Господь поставит нас по правую сторону и да призовет к Себе как тех, которые искали Бога и которые вместе с Ангельским миром, с праотцами, с праведниками прославляют едиными устами Бога, и услышим мы чудный глас желанный, и дай Бог нам всем услышать: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Аминь.