Слова подвижнические (Репринт изд. 1911 г.)

Чревоугодіе. Каково состояніе чревоугодника? (сл. 8, стр. 39).—Кто часто устраиваетъ пиры, тотъ работаетъ блудному демону (сл. 8, стр. 42).—Кто привлекается обиліемъ яствъ чревоугодника? (сл. 8, стр. 42—43).—Какой вредъ происходитъ отъ трапезы нерадивыхъ и общенія съ ними? (сл. 8, стр. 43).—Какъ дѣйствуетъ на чревоугодника обращеніе съ постникомъ? (сл. 8, стр. 43—44).—Сколь вредно чревоугодіе? (сл. 9, стр. 48).—Упокоеніе чрева — начало всему худому (сл. 21, стр. 89).—Какой вредъ происходитъ отъ обремененія чрева? (сл. 40, стр. 168; сл. 43, стр. 183—184).—Имѣющимъ наполненное чрево и возмущенный невоздержаніемъ умъ не открываются тайны (сл. 42, стр. 181).—Плотолюбцамъ и чревоугодникамъ неприлично входить въ изслѣдованіе предметовъ духовныхъ (сл. 56, стр. 286).—Отъ чревоугодія рождается мятежъ помысловъ (сл. 58, стр. 307).—Испаренія чрева изгоняютъ изъ души Божію премудрость (сл. 58, стр. 309).—Какой вредъ происходить {86} отъ чревоугодія и тѣлеснаго скитанія? (сл. 75, стр. 374—375).—Чревоугодіе есть дѣло свиней (сл. 75, стр. 375).—Тѣлесныя наслажденія укрѣпляютъ страсти, разжигаютъ чревоугодіе и проч. (сл. 75, стр. 376—377).—Похотливое плотское движеніе, бывающее безъ сладострастныхъ помысловъ, происходитъ отъ пресыщенія чрева (сл. 77, стр. 382).—Лучше бесѣдуй съ свиньею, нежели съ чревоугодникомъ (сл. 89, стр. 424).—Побѣждаемый страстями чревоугодія, стяжательности и раздражительности не имѣетъ сердечнаго дѣланія съ разсудительностью (сл. 90, стр. 429).

Чувства. Чувства цѣломудренныя и собранныя рождаютъ въ душѣ миръ (сл. 5, стр. 25).—Безмолвіе умерщвляетъ внѣшнія чувства и воскрешаетъ внутреннія движенія (сл. 21, стр. 94).—Многіе великіе Отцы старались болѣе о благочиніи чувствъ, чѣмъ о другихъ дѣлахъ (сл. 41, стр. 172).—Памятованіе о смерти служитъ узами для внѣшнихъ членовъ (чувствъ) (сл. 41, стр. 172—173).—Внѣ безмолвія невозможно внѣшнія чувства подчинить душѣ (сл. 42, стр. 180).—Духовное чувство имѣетъ созерцательную силу, какъ зѣница тѣлесныхъ очей (сл. 43, стр. 181).—Когда умъ возревнуетъ о добродѣтели, тогда и внѣшнія чувства не уступаютъ надъ собою побѣды (грѣху) (сл. 49, стр. 223).—Монахъ долженъ бѣгать не только отъ докучливости страстей, но и отъ чувствъ своихъ (сл. 54, стр. 238).—При злостраданіи въ тѣлесныхъ подвигахъ нужно охраняться отъ разслабленія чувствъ (сл. 56, стр. 277).—Какой вредъ бываетъ уму отъ чувствъ, и въ какомъ случаѣ получаютъ они отъ него пользу? (сл. 56, стр. 280).—Благіе плоды побѣды надъ чувствами (сл. 56, стр. 288).—Почему должно охранять чувства? (сл. 71, стр. 363).—Нѣтъ пользы лишить себя чувственныхъ вещей, а чувства услаждать ими (сл. 78, стр. 386)—Воскресеніе чувствъ есть омертвѣніе сердца (сл. 85, стр. 411).—Кому подобенъ тотъ, кто сердцемъ скорбитъ, а чувствамъ своимъ даетъ свободу? (сл. 89, стр. 419; сл. 90, стр. 428).

Чудеса. Дара чудесъ безъ нужды просить у Бога не должно и опасно (сл. 36, стр. 154).

Ю.

Юный. Дружба съ юными есть блудъ предъ Богомъ (сл. 8, стр. 41).—Какъ судить о старцѣ, который слѣдуетъ за юнымъ и не одинаково расположенъ къ старцу и юному? (сл. 8, стр. 41).—Вольнаго обращенія и собесѣдованія съ юными бѣгай, какъ дружбы съ діаволомъ (сл. 9, стр. 47; сл. 21, стр. 87—88).

{87} Юродство. Какая цѣль юродства? (сл. 58, стр. 310).

Я.

Языкъ. Какая польза отъ храненія устъ и языка? (сл. 8, стр. 37, 38; сл. 31, стр. 142).—Благословляй всегда устами, и какая отъ сего польза? (сл. 56, стр. 282).—Пустъ языкъ твой будетъ кротокъ и уста сладкія, и какая отъ сего польза? (сл. 57, стр. 294).—Какую пользу получаетъ тотъ, кто хранитъ языкъ свой, и какой вредъ терпитъ тотъ, кто не обуздываетъ языка? (сл. 85, стр. 412).—Какой вредъ терпитъ человѣкъ, давшій волю языку своему говорить о людяхъ и доброе, и худое? (сл. 89, стр. 419).—(См. Празднословіе, многоглаголаніе).

Ѳ.

Ѳеодоръ(авва) — при встрѣчѣ внѣ келліи своей никого не привѣтствовалъ (сл. 23, стр. 112).

Ѳеодоръ(мученикъ). Слова его о томъ, что́ онъ чувствовалъ среди мученій (сл. 21, стр. 107).

Ѳеофилъ(архіепископъ александрійскій). Посѣщеніе имъ Арсенія Великаго (сл. 23, стр. 113).

Текст приводится по изданию: ПРЕПОДОБНОГО АВВЫ ИСААКА СИРИНА СЛОВА ПОДВИЖНИЧЕСКИЕ. Изд‑во „Правило веры“, М.: 1998 (репринт издания: ТВОРЕНІЯ ИЖЕ ВО СВЯТЫХЪ ОТЦА НАШЕГО АВВЫ ИСААКА СИРІЯНИНА, ПОДВИЖНИКА И ОТШЕЛЬНИКА, БЫВШАГО ЕПИСКОПОМЪ ХРИСТОЛЮБИВАГО ГРАДА НИНЕВІИ. СЛОВА ПОДВИЖНИЧЕСКІЯ. Изданіе третье, исправленное. Сергіевъ Посадъ. Типографія Св.‑Тр. Сергіевой Лавры. 1911).

От создателей электронной версии книги.