Слова. Том V. Страсти и добродетели

Гордостью мы сами делаем себя несчастными, потому что мы собственными руками, словно одежду, снимаем с себя те дарования, которые дал нам Бог, и одновременно огорчаем Бога, Которому тяжело видеть нас несчастными. И хотя у Него есть изобильные богатства, которые Он может нам дать, Он их не даёт, чтобы нам не навредить. Ведь что происходит? Если Он даст нам какой-нибудь дар, то мы начинаем смотреть на других как на букашек, начинаем оскорблять людей своим гордым поведением. Если не даст нам никакого дара – впадаем в отчаяние. Вот Бог и думает: «Дашь им какой-нибудь дар, они начинают гордиться, вредят себе и с другими ведут себя заносчиво и нагло. Не дашь – мучаются и страдают. Вот Я и не знаю, что Мне с ними делать».

Будем же благодарить Бога не только за те дарования, которые Он нам дал, но и просто за то, что Он сотворил нас людьми. Ведь Он в Своём доме хозяин, а потому мог создать нас и змеями, и скорпионами, и черепахами, и мулами, и ослами. Будем размышлять так: «Бог мог бы создать меня мулом. Попал бы я к безжалостному хозяину, который грузил бы на меня по сто пятьдесят килограммов и бил по бокам палкой… Но ведь Он так не сделал. Он мог бы создать меня змеёй или скорпионом – но не создал. Он мог бы сотворить меня черепахой или лягушкой, свиньёй, комаром или мухой… Но кем Он меня сотворил? Он сотворил меня человеком. А я? Ответил ли я благодарностью и любовью на данные мне дарования? Нет, не ответил». Знаете, если человек не рассуждает подобным образом, то – хотя он и кажется людям праведником – он самый лживый человек на земле. Ведь он обманывает не людей, а Самого Бога, наделившего его столькими дарованиями. Но если он рассуждает правильно, то и тогда, когда он достигнет духовных вершин и когда он будет совершать тысячи чудес ежедневно, помысел всё равно не скажет ему, что он делает что-то особенное. Ведь всё доброе он приписывает Богу, а сам только смотрит, достоин ли он того, что Бог ему дал. Такой человек в этой жизни принимает благодать на благодать[48]. Он становится благодатным человеком, потому что смирение стало для него естественным состоянием. И если он всё приписывает Богу и становится благодарным рабом Божиим, то он услышит в будущей жизни: До́бре, ра́бе благи́й и ве́рный: о ма́ле был ecú ве́рен, над мно́гими тя поста́влю, вни́ди в ра́дость Го́спода твоего́[49].

Часть третья. Величайшая несправедливость осуждения

«Только Бог судит праведно, потому что только Он знает сердца людей. Мы же, не ведая праведного суда Божия, судим по наружности, внешне, и потому осуждаем и несправедливо обвиняем других».

Глава первая. «Не суди́те, да не суди́ми бу́дете» [50]

Осуждение исполнено несправедливости

Геронда, я с лёгкостью сужу и осуждаю других.

– Твоя способность суждения – это дар, данный тебе Богом, только пользуется им тангалашка, который подзуживает тебя осуждать и грешить. Поэтому, пока твоя способность суждения не очистится и не освятится, пока не придёт Божественное просвещение, не доверяй собственному мнению. Если человек, у которого не очистилась способность суждения, суёт свой нос в чужие дела и судит других, то он постоянно впадает в осуждение.

– Геронда, а как освятить способность суждения?

– Нужно очистить эту способность. У тебя может быть благое произволение и желание, но ты уверена, что всегда судишь правильно. Однако твоё суждение человеческое, мирское. Постарайся освободиться от человеческого, стяжать бескорыстие, чтобы пришло Божественное просвещение и твой суд превратился в духовный, Божественный. Тогда твой суд будет отвечать Божественному, а не человеческому правосудию, он будет в согласии с любовью и милосердием Божиим, а не с человеческой логикой. Ведь только Бог судит праведно, потому что только Он знает сердца людей. Мы же, не ведая праведного суда Божия, судим по наружности, внешне, и потому осуждаем и несправедливо обвиняем других. Наш человеческий суд – это величайшая несправедливость. Помнишь, что сказал Христос? Не суди́те на лица́, но пра́ведный суд суди́те[51].