Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга четвертая. Август

В Палестине несметное множество народа видело чудеса Христа и страшные знамения при Его Распятии, тысячи людей были свидетелями явлений Воскресшего Спасителя, известия об этом сохранились даже в трудах римских и иудейских историков, так и не ставших христианами. А среди последователей Господа Иисуса очень многие пытались описать то, что видели сами или только слышали о деяниях Божественного Учителя. Первохристианская литература насчитывала большое количество сочинений, но зачастую авторы, знавшие о земной жизни и учении Христа лишь понаслышке, приводили недостоверные или просто невероятные факты и мнения. Впоследствии еретические секты стали фабриковать и подложные «евангелия», для авторитетности приписывая их авторство кому-либо из апостолов; в этих фальшивках лукаво искажалась Христова истина. Святая Церковь соборным разумом своим отобрала из всех повествований о Христе и Его Учении, признала истинными, всецело вдохновленными Духом Святым лишь те книги, которые и поныне составляют свод Нового Завета. Достоверные сведения из других источников вошли в Священное Предание Церкви, некоторые книги того времени, созданные праведными мужами, расцениваются как святоотеческие творения. В трудах первохристианских богословов и историков встречаются ссылки и на так называемое «Евангелие от Марии» – книгу, описывающую одно из явлений Христа Воскресшего ученикам Своим, а также беседу апостолов со святой Марией Магдалиной. То, что имя святой Марии Магдалины было использовано для придания достоверности повествованию о Господе Иисусе, само по себе свидетельствует о славе, какой пользовалась эта верная последовательница Спасителя среди первых христиан. Книга эта на протяжении многих столетий считалась утраченной. Но вот среди множества относящихся к первохристианским временам рукописей, которые археологи в конце прошлого века и в нашем столетии стали находить в Палестине и Египте, были обнаружены фрагменты «Евангелия от Марии». Этот документ представляет собой апокриф: нельзя вполне ручаться за его достоверность. Однако некоторые черты этого повествования кажутся соответствующими тому, что мы знаем о пылком характере святой Марии из Магдалы. Даже убедившись в истинности Воскресения Спасителя, апостолы вплоть до осенения их все-укрепляющей благодатью Святого Духа еще не были свободны от некоторых тревог и сомнений. В «Евангелии от Марии» повествуется о растерянности учеников после того, как Воскресший Господь поручил им благовествовать Его истину всему миру, и о том, как равноапостольная Мария Магдалина ободряет верных: «…[апостолы] были в печали, пролили обильные слезы. И сказали: “как пойдем мы к язычникам и проповедуем Евангелие Сына Человеческого? Если они не сберегли Его, как они сберегут нас?” Тогда Мария встала, приветствовала всех их и сказала своим братьям: “не плачьте, не печальтесь и не сомневайтесь, ибо Его благодать будет со всеми вами и послужит вам защитою. Лучше же восхвалим Его величие, ибо Он приготовил нас и сделал нас людьми”».

Сказав это, Мария обратила их сердца ко благу, и они начали рассуждать о словах Спасителя. Наименование апостол означает посланник. Превзошедшая мужчин своей ревностью и отвагой в дни Распятия и Воскресения Христова, святая равноапостольная Мария Магдалина стала Его посланницей и вместе с духоносными апостолами Спасителя отправилась в мир благовествовать славу Его Воскресения. Иудейские священники, книжники и фарисеи, даже после чудовищного своего преступления, после страшных знамений, сопровождавших распятие Спасителя, и очевидного для них Его Воскресения, продолжали клеветать на Христа Иисуса, начали лютые гонения на Его последователей. Равноапостольной Марии Магдалине казалась невыносимой мысль о том, что пресветлое имя Его продолжают хулить. И пламенная галилеянка решила свидетельствовать истину о Распятом Господе перед лицом высшей в те времена земной власти – перед римским императором. Она уже не вернулась в родные края, в свой «голубиный город» Магдалу. Путь равноапостольной Марии лежал в столицу империи.

Неизвестно, каким образом удалось пришелице из галилейского захолустья получить аудиенцию у императора Тиверия. Некогда богатая, к тому времени Мария уже расточила все свое земное имущество, но, возможно, жившие в Риме богатые и влиятельные ее соплеменники облегчили святой Марии дорогу ко двору кесаря. Возможно, и сам император Тиверий, очень внимательно прислушивавшийся к мнениям и настроениям своих подданных, заинтересовался известиями из далекой Палестины.