Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга четвертая. Август

Князь-отрок остался лицом к лицу со своими убийцами. Не вынеся ожидания смерти, благоверный Глеб начал умолять их о пощаде: «Не троньте меня, братья мои милые и дорогие, не троньте меня, я не сделал вам ничего дурного. Какую обиду нанес я брату моему и вам, братья и господа мои? Если и есть обида, то ведите меня к князю вашему и к моему брату и господину. Пощадите юность мою, помилуйте, господа мои, будьте мне господами, а я ваш раб. Не пожните меня, еще недозрелого, не пожните колоса, еще не поспевшего, но еще полного молоком беззлобия. Не срезайте лозы, еще не взросшей, но имеющей уже плод. Прошу вас и умоляю. Убойтесь Сказавшего устами апостола: Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы (1 Кор. 14, 20). Докажите мне, что злого сделал я вам. И не пожалею, если крови моей вы хотите насытиться, я уже в руках у вас, братья, и в руках у брата моего, вашего князя…»

Можно сказать, что это было своего рода моление о чаше святого Глеба. Хотя всей душой стремился он к встрече с братом-страстотерпцем в Горнем Царстве, но юное его существо всеми силами противилось смерти.

Палачей не тронули жалобные слова и слезы невинного отрока: подобно своему свирепому господину, они имели каменные сердца и сожженную совесть. Увидев, что надежды на избавление нет, святой Глеб упал на колени и стал молиться Богу: «Прещедрый, премилостивый Господь, не презри слез моих, но с жалостью посмотри на сокрушение сердца моего. Вот я закалаем – ни за что, ни за какую обиду. Ты знаешь, Господи, Господи мой. Я ведь знаю, что Ты сказал Своим апостолам: возложат на вас руки… за имя Мое… Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят (Лк. 21, 12, 16). Смотри, Господи, и суди. Вот готова душа моя пред Тобою, Господи, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу».

Преподобный Нестор в «Повести временных лет» пишет о кончине святого Глеба и о том, как воссоединился он со своим любимейшим братом в обителях Отца Небесного: «Зарезан Глеб, как безвинный ягненок. Принесен он в жертву Богу, вместо благоуханного фимиама жертва разумная, и принял венец Царствия Божия, войдя в Небесные обители, и увидел там желанного брата своего, и радовался с ним неизреченною радостью, которой достиг своим братолюбием. Как хорошо и как прекрасно жить братьям вместе! (Пс. 132, 1). Итак, Глеб был убит и брошен на берегу между двумя колодами. Затем увезли его и положили рядом с братом его Борисом в церкви Святого Василия. И соединились они телами, а сверх того и душами, пребывая у Владыки, Царя всех, в радости бесконечной, Свете неизреченном, и подавая дары исцеления Русской земле, и всех приходящих с верою из иных стран исцеляя: хромым давая ходить, слепым – прозрение, болящим выздоровление, закованным освобождение, темницам отвержение, печальным утешение, гонимым избавление. Заступники они за Русскую землю, светильники сияющие и вечно молящиеся Владыке Богу о своих людях».

Пламенно любящие друг друга, неразлучные в детстве, свершившие одинаковый подвиг мученичества, они неразлучны и после кончины – святые братья обрели совершенное, счастливейшее и вечное единение в объятиях Бога Вселюбящего.

А в лежащем во зле мире умножался грех и разгоралась смута. Святополк Окаянный умертвил еще одного своего брата, Святослава. И стал Святополк думать: «Перебью всех своих братьев и стану один владеть Русской землею». Так думал он в гордости своей, не зная, что «Бог дает власть кому хочет, ибо поставляет кесаря и князя Всевышний тому, кому захочет дать. Если князья справедливы, то много согрешений прощается стране той; если же злы и лживы, то еще большее зло посылает Бог на страну ту, потому что князь – глава земли», – пишет в «Повести временных лет» преподобный Нестор.

(Единодержавие сулило великие блага Руси, но священное дело объединения народа Божия надлежало вершить чистыми руками. И не гнусному братоубийце Святополку было суждено это деяние. Прошли века, и достойный правитель – духовный сын святителя Московского Петра (1260–1326), благоверный Великий князь Иоанн Калита (1288–1340), стал собирателем Русской земли.)

Окаянный Святополк начал братоубийственную «охоту» на князя Ярослава, но на защиту его стеной встал Великий Новгород. А затем на стороне Ярослава выступил весь русский народ Божий.

Русская земля не желала терпеть правителя – братоубийцу и святоубийцу. Святого Глеба было уж не вернуть в этот мир, и народу стал мил князь Ярослав Владимирович, за справедливость и государственный ум прозванный Мудрым. Сумев оборонить свою жизнь от посягательств братоубийцы Святополка, Ярослав при общем ликовании занял великокняжеский престол.