Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга четвертая. Август

Святость – это великий дар, и наделенный им угодник Божий щедро источает этот вводящий в вечную славу и счастье дар своим ближним. Не только сам благоверный князь Борис просиял святостью, но и трое его слуг сподобились Небесных венцов. Это были три родных брата, угрины (венгры).

Один из них, праведный Георгий Угрин, пытался своим телом заслонить святого Бориса от палаческих копий. Убийцы закололи и его: так самоотверженный слуга положил жизнь за своего господина. После убийства праведного Георгия посланцы Святополка отрубили ему голову, чтобы снять золотую гривну – подарок благоверного Бориса верному служителю. Глава праведного Георгия Угрина пребыла нетленной. Впоследствии при чудесных явлениях святых небожителей Бориса и Глеба видели и праведного Георгия, несущего перед ними свечу.

Два других брата-венгра, Ефрем и Моисей, во время убийства святого Бориса находились в отлучке, исполняя какое-то его поручение. Весть о преступлении, совершенном над их господином и любимым их братом Георгием, преисполнила сердца Ефрема и Моисея отвращением к мирской злобе и суете: оба приняли ангельский иноческий образ и прославились подвигами благочестия. Преподобный Ефрем, отыскав главу брата своего, праведного Георгия, взял ее с собой и удалился в село Новый Торжок (ныне город Торжок в Тверской области). Там он построил странноприимный дом, милосердствовал путникам, больным и нищим. После обретения честных мощей князей-страстотерпцев Бориса и Глеба преподобный Ефрем возрадовался их небесной славе, возвел в их честь каменный храм и устроил иноческую обитель, где и сам подвизался в подвигах поста и молитвы до глубокой старости. После кончины преподобного Ефрема Новоторжского в 1053 году нетлением его мощей Господь засвидетельствовал праведность жития этого смиренного угодника Своего.

Преподобный Моисей Угрин († 1043) был захвачен в плен поляками, которых Святополк Окаянный навел на Русскую землю, и уведен в польское рабство. Моисей был красивым юношей, и некая знатная польская панна воспылала к нему нечистой страстью. Она купила его у его хозяев и начала обольщать самым бесстыдным образом, а когда преподобный Моисей не поддался этим ее домогательствам, прибегла к пыткам и истязаниям, лишь бы достичь своего, а затем и приказала оскопить его. Но святой юноша претерпел все и сохранил чистоту. Во время восстания в Польше ему удалось уйти оттуда и вернуться на Русь. Преподобный Моисей вступил в число братии Киево-Печерской обители, стал учеником наставника русских монахов преподобного Антония Печерского. Истязания, нанесенные святому Моисею скверной полячкой, не прошли бесследно, сделав его больным на всю жизнь. Но этот доблестный победитель греха еще на земле получил от Господа дар – прикосновением своего жезла исцелять от соблазна людей, которых одолевала блудная страсть. И ныне верующие прибегают к Небесному заступничеству преподобного Моисея Угрина, чтобы избавиться от нечистых помыслов.

Святостью сиял благоверный князь Борис, и святы становились приближенные его. А вот у злодея и окружение преисполнялось черной злобы. Преподобный Нестор Летописец говорит о тех «верных» служителях Святополка, которых братоубийца посылал на исполнение чудовищных своих замыслов: «Окаянные же те убийцы пришли к Святополку, точно хвалу возымев от людей, беззаконники… Отец им всем – сатана. Ибо такие бывают слуги-бесы, бесы ведь посылаются на злое, а посылаемые на злое – скоры на его выполнение. Злой человек, усердствуя злому делу, хуже беса, ибо бесы Бога боятся, а злой человек ни Бога не боится, ни людей не стыдится, бесы ведь и Креста Господня боятся, а человек злой и Креста не боится».

Последними словами святого Бориса, обращенными к убивающим его, были: «Братья, приступите и окончите повеленное вам, и да будет мир брату моему и вам, братья».

Благоверный князь-мученик желал мира Христова, покаяния и спасения души и своему убийце-брату, и всем своим палачам. Не его вина, что весь ужас совершённого злодеяния не заставил опомниться Святополка Окаянного. Как некогда в Иуду Искариота, в Святополка после совершенного им братоубийства вошел сатана (Ин. 13, 27), помрачив его разум демонической «логикой». Диавол – отец лжи (Ин. 8, 44) внушал несчастному братоубийце, что спасти душу его уже невозможно, и подстрекал к совершению новых чудовищных преступлений. Эти внушенные диаволом помышления разъедали сознание Святополка: «Что мне делать? Если я остановлюсь на сем убийстве, то ожидает меня двоякое зло. Услышат о совершённом мною мои братья и скоро воздадут мне хуже совершённого. А если и не совершат сего, то изгонят меня. И буду я чужд престола отца моего, и загложет меня сожаление о земле моей. Враги мои будут поносить меня, мое княжение получит другой, и в домах моих не будет живущего. Ибо я подверг гонениям возлюбленного Господом и болезнь увеличил раной. Посему приложу беззаконие к беззаконию. Грех матери моей не очистится, и я все равно не буду написан с праведными. Так уж пусть я буду изглажен в Книге жизни».