СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

КОНСТАНТИН Всеволодович, благоверный князь Ярославский

(см. Василий Всеволодович).

КОНСТАНТИН, преподобный, игумен Косинский

ученик преп. Варлаама Хутынского, основал с сотрудником своим преп. Косьмою в половине XIII столетия Косин или Косинский Николаевский (ныне упраздненный) монастырь, находившийся в 3-х верстах от Старой Русы (Новгородской губернии). Монастырь назывался Николаевским по соборной церкви во имя св. Николая, а Косиным или Косинским по тому, что в острове, на котором основана была обитель, реки Полист и Снежная производили разлитием своим фигуру наподобие косы. Мощи Константина и Косьмы почивают под спудом в бывшей Косинской обители под крытою папертью, соединяющею церковь св. Николая с колокольнею (181) Ист. Росс. Иер. IV, 786 и 787.).

КОПРИЙ, преподобный, Печенгский

(см. Авраамий и Коприй).

КОРНИЛИЙ, преподобный игумен Вологодского

Корнилиева Комельского монастыря, родом из Ростова. Отец его, именем Феодор, был знатный и богатый человек, пересилился из Ростова в Москву и отдал сына своего в службу к великой княгине Марии, супруге в.к. Василия Василиевича Темного, где Корнилий и служил под руководством дяди своего, именем Лукиана, бывшего дьяком при великой княгине. Корнилий с младых лет искал уже других занятий, и потому оставив придворную службу, постригся в Кирилло-Белоезерском монастыре, и там, сверх монастырских послушаний, занимался переписыванием книг для церквей. Потом, по обыкновению тогдашних тружеников, странствовал по монастырям и пустыням для научения иноческому труду, и чрез несколько времени, пришед в Великий Новгород к архиепископу Геннадию, жил сперва при нем, а потом в Новгородских пустынях на безмолвии. Но как многие, из уважения к его добродетелям, начали посещать его в уединении, то удалился он к Твери, неподалеку Савватиевой пустыни, а потом в Вологодские Комельские леса, где основал обитель, и с благословения Симона, митрополита всей России, который возложил на него сан священства, построил сперва малую деревянную церковь во имя Введения Божией Матери, а потом, в 1517 году, увеличил оную. Наконец создал и другую деревянную же церковь во имя Антония Великого, и новые братские кельи, а за монастырем богадельню. По устроении монастыря, поручил обитель в управление двенадцати избранным из братии старцам, а сам удалился с учеником своим Геннадием в леса, близ Костромы реки, на Сурское озеро; там с немногою братиею поселился в пустыне и положил основание обители, доныне известной под именем Геннадиева монастыря. В.к. Василий Иоаннович (1529 года) пожаловал на Сурскую пустынь ругу хлебную, а на Корнилиев монастырь денежный вклад, и повелел церковь святого Антония с трапезою обить досками. Но когда преподобный, в 1531 г., пришел в Москву, для испрошения позволения построить у себя в Сурской пустыни церковь: то великий князь пожаловал Комельскому его монастырю окрестные многие земли с деревнями. Потом преподобный Корнили вторично отошел было на покой в Кириллов Белоезерский монастырь; но, по усильной просьбе братии Комельской обители, паки возвратился в свой монастырь; однако не принял уже игуменства, и уединенно в оном пребывал до кончины своей, 1537 г. мая 19. Св. мощи его почивают в созданной им Комельской обители. Церковь совершает память Корнилия мая 19. — Он сочинил общежительный устав в 15 главах для своего монастыря, напечатанный в истории Российской иерархии, и особо 1812 года. Какон и служба преподобному и всеобщее почитание его во всех Российских церквах определено соборне Иовом, патриархом Московским, в 1600 году. Настоятельство в Комельском монастыре с самого основания оного было игуменское, а в 1693 г., по прошению Вологодских граждан, Адриан, патриарх Московский, установил в оном архимандрию, которая и продолжалась до штатов 1764 года; но с тех пор поныне настоятельство там игуменское (182) Прол. и Чет. Мин. мая 19. Ист. извест. о Вологде, стр. 53 и 97. Ист. Росс. Иер. IV, 651 и след. Слов. Щекатова III, 713.).

КОРНИЛИЙ, преподобный, схимонах