Словарь по римскому праву

Фамилия в римском праве – согласно частному праву, семью образует совокупность лиц, естественно или юридически подчиненных одному лицу. Согласно общему праву (общества), семью образовывали все агнаты. Семья определялась термином «фамилия». Семья – это область личных прав, непосредственно связанных с лицом. Фамилия в римском праве – совокупность всего принадлежащего семье (совокупность семейного имущества, впоследствии также и совокупность лиц); это все лица и вещи, которые образовывали домашнее хозяйство; это патер фамилия и свободные лица, подвластные ему, тесно сплоченная хозяйственная и правовая единица (основное правовое назначение – семья); это совокупность рабов, принадлежащих одному и тому же господину и занимающихся домашним трудом в городе или сельскохозяйственными работами в деревне; круг свободных лиц, которых ранее объединяла власть патер фамилия (ныне покойного); семья, к которой человек принадлежал по рождению, в отличие от семьи, в которую он вступал после усыновления. Глава семьи обладал широкой личной и имущественной властью в отношении жены и детей. Против его воли никто не мог ни войти в семью, ни выйти из нее. Родство определялось по линиям – прямым и боковым, а также по степеням, определяемым числом рождений, связывающих родственников. См. также: Патер фамилия в римском праве.

Фидеикомисс в римском праве – то, что оставлено в завещании наподобие закона, т. е. в виде наказа, в виде просьбы (при Августе отказанное в форме фидеикомисса можно было истребовать в экстраординарном порядке). С течением времени фидеикомисс приобрел ту же силу, что и легат. В фидеикомиссах всегда уделялось большое внимание воле завещателя, и ее соблюдали. Фидеикомисс составляли в неформальной форме, которую со временем принято было исполнять, он устанавливался чаще при помощи письма на имя наследника. Первоначально была просто просьба (устная или письменная) наследодателя к наследнику (фидуциарию) выполнить какое-то пожелание в пользу третьего лица – фидеикомиссария. Со времен Августа это чисто нравственное обязательство приняло юридический характер. Лицо, которому что-либо было отказано в форме фидеикомисса, получало право на экстраординарный процесс, затем давались исковые средства против наследника. Ответственность по обязательствам в фидеикомиссах лежала на наследнике. В 531 г. Юстиниан окончательно подтвердил слияние легатов и фидеикомиссов. Теперь он должен был совершаться в присутствии пяти свидетелей. В истории римского права фидеикомиссы сыграли исключительно важную роль и сняли все ограничения с содержания завещания и со свободы воли наследодателя. В этом смысле очень важно, что фидеикомиссы допускали также преемственность распоряжения о наследстве: наследодатель мог распорядиться, чтобы одна и та же выгода после одного одаренного досталась другому лицу, даже если во время распоряжения оно еще не существовало. Часто это делалось в интересах отдельных членов или нескольких поколений одной и той же семьи (которое Юстиниан ограничил четырьмя поколениями). Отсюда уже вел прямой путь к средневековому фамильному фидеикомиссу, имевшему огромное общественное и экономическое значение. В условиях римского общества наиболее важны были случаи, когда наследодатель оставлял в качестве фидеикомисса все наследство – это так называемый универсальный фидеикомисс. Лишь Юстиниан ликвидировал прежние недостатки путем соединения прогрессивных идей обоих сенатских постановлений: теперь наследник имеет право на наследство. Легаты и фидеикомиссы – это виды сингулярного преемства. См. также: Завещательное возложение.

Фидуция в римском праве – доверие. Залоговому кредитору переходило право собственности на вещь. В этом виде залог переходил в доминиум в квиритском праве. Фидуция – прежде всего надежность, перенос квиритского права собственности на вещь в форме манципации на доверенное лицо, которое в то же время обязывалось возвратить вещь после того, как будет достигнута цель, преследуемая сторонами. Если доверенное лицо (фидуциарий) этого не сделал, доверитель (фидуциант) мог приобрести вещь по давности, провладев ею в течение года. Фидуция была не очень удобна, так как право собственности переходило к залоговому кредитору. См. также: Право залоговое.

Флавий Гн., писец Аппия Клавдия Цека, Курульный эдил (304 до н. э.), согласно (недостоверной) традиции, первым опубликовал римский календарь и судебные формулы. Речь идет о календаре присутственных и неприсутственных дней и о судебных формулах, до того хранимых, толкуемых и выдаваемых (за плату) по просьбе истцов жрецам-понтификами. Акция Флавия умаляла значение понтификов.