Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Дома молитвенные – строятся, обыкновенно, в случае сгорания церкви до сооружения новой на сельских кладбищах, а также в тех епархиях, где приходы тянутся на большом пространстве и прихожанам далеко и неудобно посещать свой приходской храм (в Сибири).

Доместики — два начальника хоров в древней христианской церкви: правого и левого, певших вместе с протопсалтисом, принадлежавших клиру и получавших особое рукоположение вне алтаря. От них получило название «демественное» пение, перешедшее из Греции на Русь.

Домостроительница, или «Экономисса» – название, данное Себе Самой Богородицей.

Древо жизни и древо познания добра и зла. О первом из них повествуется в Библии как о дереве, которое не только украшало рай и давало плоды, но и обладало особым свойством: его плоды сообщали вкусившему их вечную продолжительность жизни. Указанное свойство дерева уже потеряло свое значение для первого человека после грехопадения, а потому и самый доступ к этому дереву ему был прегражден.

Другиня (от друг) – подруга.

Дружина – общество (товарищей, сверстников).

Дряселовати – быть пасмурным, мрачным, печальным.

Дряхлование – печаль.

Дряхлый – печальный.

Дска, дщица – доска; дощечка.

Дуга – радуга.

Дух Божий – прежде всего это выражение употребляется для обозначения третьей Ипостаси Св. Троицы – «Духа Святаго». Под выражением «Дух Божий» в Библии подразумевается духовная сила, которою Бог оживотворяет, пробуждает и укрепляет. Дух Божий оживотворяет первобытный хаос, пробуждает к жизни первого человека, Им поддерживается бытие и продолжение мира, Он руководит судьбой отдельного человека и судьбой всего человечества, Он – источник особых благодатных даров, Он помазует царей, священников и пророков на их служение.

Духовенство православное — священнослужители. Различается белое (немонашествующее) и черное (монашествующее) духовенство.

История духовенства православного начинается с принятием христианства вел. кн. Владимиром в Киеве (987 г.) До этого времени представители православного духовенства являлись на Руси как отдельные личности, о деятельности которых в истории не имеется подробных сведений. Так, известно, что в Киеве до принятия христианства Владимиром существовала церковь св. Илии, а следовательно было и духовенство; один из священников, Григорий, сопровождал вел. кн. Ольгу в Царьград. Первое положение духовенства являлось особенно привилегированным и почетным. Та высокая задача, которую предстояло выполнить духовенству, – обращение языческого народа в христианский, и не с внешней только стороны, но и с нравственной, невольно заставляла всех, начиная с князя и кончая простолюдином, относиться к духовенству с исключительным вниманием. В это время духовенство, конечно, не представляет собой замкнутого сословия, так как в его состав могли свободно входить и члены разных классов тогдашнего русского общества.

При Владимире оно являлось смешанным, так как среди взятых им из Корсуня священников были и греки, пришедшие с царевной Анной из Константинополя. Затем ряды этих священников были пополнены отчасти прибывшими болгарами, отчасти – новопоставленными русскими. Ярослав, чтобы иметь всегда кандидатов на священнические места, производил даже особые наборы детей из всех сословий. Но если духовенство в этот первоначальный период своего существования не являлось сословием, то было, несомненно, отдельным и привилегированным классом.

Наподобие Византии и у нас устанавливается разделение его на черное и белое. Монашество в древней Руси пользовалось исключительным уважением. В монастыри шли не только из простого народа, но и богатые и знатные люди. Князья покровительствовали монастырям, освобождая их от всяких податей и награждая привилегиями. Монастырские доходы шли не только на содержание братии, но и на дела благотворительности.

Монастыри давали и первых иерархов. Только митрополит – глава духовенства, первоначально избирается и назначается из Греции.

С самого появления духовенства на Руси не только оно, но и все лица, подведомственные церкви, как-то: просвирня, паломник, прошенник и призреваемые в церковных больницах и богадельнях, стояли вне зависимости от светского суда и подсудны были духовному суду. Кроме того, церковный суд ведал делами мирян: 1) по преступлениям против религии (ереси, языческие обряды, святотатство и т. д.); 2) по преступлениям против семейных прав (вступление в брак в запрещенных степенях родства и свойства, прелюбодеяние, истязание детей родителями и т. д.); 3) по некоторым гражданским делам (спор между супругами об имении, дела о наследстве). Эти основные начала церковного суда изложены в уставе, приписываемом Ярославу Мудрому.