Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

В 1589 г. учреждено на Руси патриаршество, и с этого года начинается третий период в жизни духовенства – патриарший, продолжавшийся до 1700 г., когда по воле Петра Великого патриаршество было уничтожено. Патриаршество не являлось расширением духовной власти. Патриаршество отличалось лишь большим внешним блеском, но власть патриарха не была шире, чем власть прежнего митрополита. Как и митрополит, патриарх избирался собором русских епископов и утверждался царем. Но выборы в патриархи Иова, Филарета, Никона и др. свидетельствовали о том, что желание царя в деле избрания имело главное и решающее значение.

Смутное время, когда патриарх и духовенство приняли в политической судьбе страны самое близкое участие, было моментом высшего развития патриаршества, и при патриархе Филарете его власть была равносильна царской. Большое усиление власти патриарха Никона было лишь следствием особого расположения и доверия к нему царя. К эпохе реформ Петра Великого духовенство представляло собой сословие сложившееся, с определенными чертами.

Петр I старается урегулировать церковное землевладение. Церковные вотчины подчиняются контролю государства. Архиереи и монастыри устраняются от управления своим хозяйством. Им выдается определенное жалованье, а излишек от этих сумм поступает в казну. Монахи прикрепляются к тому монастырю, за которым записаны по переписи монастырского приказа. Этим стремились достигнуть ограничения бродяжничества монахов, которое к тому времени приняло крупные размеры. В конце царствования Петра I церковные вотчины были освобождены от контроля государства и опять всецело перешли в ведение духовной власти.

При Анне Ивановне были подтверждены указы Петра I об уменьшении числа монахов. В 1734 г. была сделана перепись монахам, и постриженных неправильно расстригали и отдавали в солдаты. Число монахов сделалось ничтожным. Гонение на монастыри прекратилось при Елизавете Петровне, которая относилась к ним с большой любовью, и в 1760 г. принятие монашества было разрешено всем. Петр III решил отобрать церковные вотчины в казну, что и было выполнено в 1764 г. Екатериной II. За архиерейскими домами и монастырями было оставлено некоторое количество земли и угодий, подворья и загородные дома. При Екатерине II опять принимаются меры к сокращению монастырей.

При Павле I и Александре I монастырские штаты расширяются и количество черного духовенства увеличивается. Монастыри получают некоторые льготы.

При Павле I на духовенство было распространено право получения орденов и знаков отличия. Это право важно потому, что награждение орденом давало право на получение потомственного дворянства.

Казенное жалование назначается священнослужителям начиная с царствования Николая I, и при Александре III расходы на него составляли 6 миллионов рублей. Затем забота об обеспечении причта отчасти возлагается и на приходские попечительства и братства, положение о которых было издано в 1864 году. В 1866 г. вышли временные правила о пенсиях духовенства. После 1917 г. все изменилось резко и абсолютно, и только в начале 1990-х годов духовенство в России начало возрождаться, начали открываться духовные семинарии, восстанавливаются монастыри и приходы.

Духовник, или духовный отец – в Православной Церкви обычно священник как совершитель таинства покаяния.

Дух Святой – третье Лицо или третья Ипостась Святой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троицы. Он предвечно исходит от Бога Отца, пребывает в Сыне, посылается в мир от Отца Сыном. Он – истинный Бог, имеет одно естество с Богом Отцом, от Которого Он исходит вне времени. Как равный по своему достоинству Отцу и Сыну, Он поклоняем и прославляем наравне с Ними. Он единосущен Богу-Отцу и Богу-Сыну. За исключением личных свойств Бога-Отца и Бога-Сына, Дух Святый имеет все божеские свойства и действия, например, всеведение, вездесущие, вечность, всемогущество, творение, промышление о мире, совершение чудес. Личное свойство Св. Духа: Бог и Дух Святый исходит от Отца.