Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Русские прологи представляют собой переделки греческих синаксарей. Минеями называются сборники подробных сказаний о святых и праздниках, расположенных по месяцам. Они разделяются на служебные и минеи-четьи. На Руси эти минеи являются первыми сборниками «Житий святых». Затем в русской литературе появляются специальные сборники житий святых – патерики.

Что касается календарей, то они начали составляться уже в первом веке христианства, а в IV в. они были настолько полны, что содержали имена на все дни года. Месяцесловы же не столь давнего происхождения. Они обыкновенно бывают приложены к Евангелиям и к апостолам. Святцы – те же календари, но содержание их более подробно и они существуют отдельно от евангелий. Самыми первыми по времени Житиями русских святых являются Жития св. Бориса и Глеба и Феодосия Печерского, составленные преп. Нестором. С XV века как составитель сборников «Жития русских святых» известен митрополит Киприан, написавший житие митрополита Петра и других русских святых («Степенная книга»), Жития Св. Сергия, препод. Никона, Св. Кирилла Белозерского, слово о перенесении мощей Св. Петра. Также большой известностью пользовался Пахомий как составитель, он являлся образцом для других духовных писателей. Третий автор жизнеописаний – Епифаний Премудрый был знатоком Св. Писания, прекрасно изучил греческие хронографы, палею, лествицу. Он написал Жития Св. Стефана Пермского и пр. Сергия.

Следующие авторы жизнеописаний святых не ограничиваются сведениями об их жизни и чудесах, но и описывают церковные и общественно-государственные условия, при которых протекала жизнь святого. Таким образом, эти послания – жизнеописания являются и историей жизни древней Руси. XVI век – расцвет жизнеописаний святых. Были составлены «великие Минеи-Четьи», в которые были внесены все имевшиеся к тому времени русские жития. Самая подробная рукопись этих миней – московского собора 1552 г.

Центром христианской культуры на юге Руси являлся Киев и в частности Киево-Печерская Лавра. Киевский митрополит Петр Могила собрал материалы, относящиеся к житиям, главным образом, южнорусских святых. Киево-Печерские архимандриты Иннокентий и Варлаам продолжили его дело. Архимандрит Варлаам привлек к этой работе св. Димитрия, который составил Четьи-Минеи Святых всей церкви. Они написаны художественным языком и до сего времени являются выдающимся произведением подобного рода. В первый раз Четьи-Минеи св. Димитрия были изданы в 1711–1718 гг.

Жрети – заколоть, приносить жертвоприношение.

З

Заамвонная молитва – получила свое название от места чтения (за амвоном – среди народа) и является преимущественно кратким повторением главнейших воззваний и молитв, тихо читаемых архиереем и священником. Она введена в состав литургии с целью ознакомления молящихся с тайными литургическими молитвами священника. Для произнесения ее священник должен сойти с предалтарного возвышения (солеи), круглый выступ которого называется амвоном.

Забавати – заговаривать, заколдовывать.

Забобоны – самовольная служба, бесчиние.

Завеса (греч. катапе́сасма) – занавес, находящийся за вратами царскими со стороны алтаря. Открывается вместе с царскими вратами или без них в указанных уставом местах богослужения.

Завет – употребляется в Ветхом Завете для обозначения заключения известных отношений между двумя сторонами, в понятии – союз, договор, иногда в смысле закон. Так, этим словом определяются союзы между народами и отдельными лицами и даже между неодушевленными предметами, например, камнями. Но особенное значение это слово принимает для обозначения тех отношений между Богом и человеком, которые заключаются в попечении Бога о человеке и в обязанностях последнего по отношению к Нему. Этот завет был установлен в раю. По словам Сираха, «Господь… завет вечный постави с ними (т. е. с первыми людьми) и судьбы своя показа им». Грехопадением человека завет был нарушен, но обетование о «семени жены», которое сокрушит силу диавола и даст людям вечное блаженство, восстановило его, потому что как Вечный завет он не мог прекратиться. До потопа этот завет распространялся на всех людей. Завет Бога с Ноем распространялся также на всех людей. Но затем завет Бога с людьми суживается. Бог заключает его лишь с избранным племенем. Ему предназначено основать на земле царство Божие. Ветхий Завет отличается от Нового Завета – периода, наступившего с принесением на землю спасения Господом нашим Иисусом Христом через воплощение Его и крестную смерть.

Заговение – так называется последний день перед наступлением поста.