Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Задостойник – песнопение, которое поется в составе евхаристического канона вместо богородичной песни «Достойно есть». На литургии Иоанна Златоуста в дни двунадесятых праздников и Пасхи (от дня праздника до дня отдания), а также на литургии Василия Великого в Великий Четверг и Великую Субботу задостойником является ирмос девятой песни канона утрени: в другие дни, когда совершается литургия Василия Великого – особый Богородичный тропарь «О Тебе радуется».

Заимовати – занимать, заимствовать.

Заклание, заколение – жертвоприношение.

Заклинание — изгнание диавола из человека через призывание имени Божия. Во времена апостольские заклинанию подлежали только лица, одержимые злыми духами. С III века заклинания распространяются и на лица, вступающие в церковь, на том основании, что находящиеся вне общения с церковью состоят во власти диавола, а потому акт заклинания был включен в чин Крещения. Наглядным подтверждением того, что заклинанием изгоняется злой дух, являлись сопровождающие заклинание действия – дуновение и крестное знамение. Древний акт заклинания почти совпадает с современным. В русскую церковь заклинание перешло из греческой. В современном виде чин заклинания в первый раз встречается в Требнике Петра Могилы.

Заклинатель – название лица, совершавшего в древней церкви заклинания над готовящимися к крещению. Первоначально обязанности заклинателя несли на себе диаконы, но уже с IV века право заклинателя вручается через церковное чиноположение определенным лицам.

Закон Божий – предмет преподавания, состоит из церковных молитв, священной истории, объяснения богослужения, катехизиса и истории христианской церкви.

Замолитвование – чтение священником установленных молитв в некоторых случаях: при наречении имени младенцу, при усыновлении и т. д. У монахов замолитвование имеет специальное значение, то есть произносятся слова: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас» при входе в келью другого инока и при всяком искушении и мирском помышлении.

Запасные дары – употребляются при приобщении больных и приготовляются в Великий четверток по чину, какой бывает для литургии преждеосвященных даров. Для них берется второй агнец, который священник, по освящении даров, полагает на антиминсную губу и наполняет св. кровью над чашей со лжицы. До окончания литургии агнец хранится в кивоте, по окончании же ее священник раскрывает антиминс и полагает на него на дискосе агнец и раздробляет копием на мелкие части. Затем берет чистый кирпич или камень и, положив его у края антиминса, ставит на него сосуд с горящими углями и держит дискос с раздробленными дарами. Запасные дары хранятся в храме; хранение их на дому священника воспрещается.

Заповеди Моисеевы, или десятисловие, – были даны Моисею Богом на горе Синай и сопровождались грозными явлениями в природе. Гора была окутана густым облаком, непрерывная и ослепительная молния делала ее подобно объятой пламенем печи, а удары грома соответствовали величию происходящего. Синайские заповеди даны были Богом на вечные времена и указывали путь нравственного совершенствования.

Заповеди о блаженствах – изложены Иисусом Христом в Его беседе с народом на горе (Нагорная проповедь).

Заповеди церковные – числом девять, как наиболее важные указаны в «Православном исповедании кафолической и апостольской церкви восточной». В них церковь требует от чад своих уважения к ней самой и ее представителям, поучает христиан воздержанию, любви ко всем и нравственному совершенствованию.

Запрестольный образ – помещается на восточной стороне алтаря за престолом. Обыкновенно на нем изображается Спаситель, Божия Матерь или лицо и событие, которым посвящен храм.

Затворники – так называются подвижники, которые заключали себя на всю жизнь в пещеры и келии, посвящая себя молитве и подвигу борьбы с мирскими страстями.

Заутрие – завтрашний день.

Зачало – название отделов, на которые разделены Евангелие и Апостол для чтения при богослужениях. Таких отделов или зачал в Евангелии от Матфея – 116, от Марка – 71, от Луки – 114 и от Иоанна – 67, в Апостоле же – 335; каждое из зачал является законченным изложением события. Все четыре Евангелия, Деяния и Послания должны быть прочитаны в храме в течение церковного года, считаемого от Пасхи до Пасхи, а так как эти промежутки времени между Пасхами неодинаковы, то иногда зачал не хватает, а иногда их оказывается излишек. Указания на то, как поступать в таких случаях, содержатся в Типиконе, Служебнике, Минее и Триоди. Кроме упомянутых зачал для некоторых праздников положены особые зачала из Евангелия и Апостола, соответствующие вспоминаемым св. церковью событиям.