Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Звездица – две металлические крестообразно соединенные дуги. В конце проскомидии звездица ставится на дискос для предохранения от смешения частиц при покрытии покровами. Символически изображает вифлеемскую звезду.

Звериное число – 666, в котором скрыто имя апокалиптического зверя. Попытки объяснить это число относятся еще к первым векам христианства.

Здати – строить.

Здо – здание, стена, крыша.

Зелие – трава; растение.

Зеница – зрачок в глазу.

Златоуст – как показывает название, сборник, составленный из творений св. Иоанна Златоуста. Имел большое распространение в древней Руси, но его назначение было не только для домашнего, но и для церковного чтения.

Злачный – богатый растительностью, злаками.

Зло – явление, противоположное добру, отрицание последнего. Но истинный путь для распознания и отличия добра и зла можно найти лишь в Св. Писании и у христианских мыслителей. Рассматривая добро как должное, а зло как не должное, при определении должного и не должного необходимо руководствоваться указаниями воли Божией, как она выразилась в естественном и сверхъестественном откровении. В начале Библии под добром понимается все то, что получает свое бытие от Бога. Поэтому зло как противоположность долженствующему быть, получающему свое бытие от Бога, есть явление случайное, то, чему не следовало быть и что несогласно с волей Божией, так как не входило в план мироздания. Зло проявляется в разрушении, беспорядке, уничтожении бытия и разделяется на зло физическое – все, что нарушает развитие физического бытия (болезни и т. д.) и зло нравственное – все, что противоречит в нравственной жизни воле Божией и что обыкновенно называется грехом.

Злоба – забота.

Злокоман – злодей, зложелатель, враг.

Злоумерший – претерпевший тяжелую смерть.

Змей – в Библии есть символ злобы, свирепости, коварства и самого диавола. Из названий змей, о которых трудно сказать, каким видам существующих они соответствуют, в Библии приводятся: аспид, глухой аспид, василиск, кераст.

Змей медный – символ спасения, явленный народу израильскому в пустыне и сделавшийся поэтому пред метом суеверного поклонения израильтян, так что царь Иезекия велел его уничтожить. Медный змей есть, вместе с тем, по слову Спасителя, символ будущего избавления:

«и как Моисей вознес змею в пустыне, так должно быть вознесену Сыну человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Знамение – знак, признак, явление, чудо.

Знаменное пение, или столповое, или крюковое – древнерусское церковное пение, исполняется в течение года поочередно в пределах восьми голосов, порядок следования которых также называется столпом. Названия «знаменное», «столповое» или «крюковое» вытекают из самого способа древнего нотописания – знаками, крюками или столпами. На знаменном или крюковом нотописании сказалось греческое или византийское влияние, что явствует из употребления греческих букв в нотных знаках знаменного пения. Профессор прот. Д. Разумовский говорит: «знаменный распев есть пение греческое, сложившееся в землях славянских».

Основное свойство древнего знаменного пения составляет его восьмигласие, где под именем гласов разумелись музыкальные лады разной высоты и с различным расположением тоновых и полутоновых интервалов. Знаменное пение отличается мелодическим характером и делится на члены. Напев песнопения состоит из нескольких мелодий, которые следуют в определенном порядке и затем повторяются. Мелодия песнопений в отношении подбора гласовых строк всецело подчинена требованиям богослужебного текста. В местах, где говорится о божественных лицах Св. Троицы, о событиях из жизни Пресвятой Девы и Ее Сына, о тайне спасения человека, напев возвышается до высокохудожественного и мелодического построения. В исторически-повествовательном тексте (напр., ирмосы) мелодия проста и приближается к речитативу. Когда выражается молитвенно-возвышенное настроение, мелодия стремится вверх и ускоряет движение и ритм. А в местах, где текстом выражается покаянное настроение духа, мелодия принимает замедленный и строгий характер, вращаясь в низшей певческой области.

Знаменное пение, соответствуя по мелодии богослужебным песнопениям, обладает внятностью и вразумительностью произношения, простотой музыки и бесстрастием.

Зодчество русское церковное – получило начало с появлением на Руси христианства. Постройки храмов начались одновременно в Киеве и Новгороде. В XII в. первое место в деле развития церковной архитектуры занимают Владимир и Суздаль, а с XIV в. первенство переходит к Москве, которая в XVI–XVII веках становится центром церковного искусства.