Словен и Рус

Возникает вопрос: сохранился ли на Волге в окрестностях Костромы и Ярославля упомянутый в Русском летописце «городок Перуна»? Да, сохранился. Это – поселок «Диево городище» на левом берегу Волги между Ярославлем и Костромой, примерно в 30 километрах ниже Ярославля и примерно в 40 километрах выше Костромы по течению Волги. Он находится в месте впадения в Волгу упомянутой выше реки Шилогости (Шиголости). См. рис. 25, рис. 33, рис. 57.

Рис. 57. Диево городище на современной карте. Рисунок сделан на основе Яндекс-карт.

Напомним, что «Дий» или «Дый» – это старо-славянское имя Громовержца Зевса-Юпитера, то есть, по сути, другое имя того же Перуна [812:1], том 1, стлб. 764. Поэтому «Диево городище» – это то же самое, что и «Перунов городок», о котором пишет Русский летописец.

История Диева Городища восходит к глубокой древности [457:2]. Считается, что здесь когда-то было свое удельное княжества, а впоследствии – вотчина бояр Колычевых. Кстати, из рода бояр Колычевых происходил знаменитый русский святой – Филипп, митрополит Московский (1507–1569).

Сегодня в Диевом городище на высоком холме над Волгой, вместо древнего Перунова кумира возвышается Троицкая церковь села Диево-городище, рис. 58, рис. 59. Другими словами, на месте древнего царско-христианского святилища Христа, сегодня стоит апостольско-христианский храм, посвященный тому же Христу. К счастью, древнее название этого места сохранилось.

Рис. 58. На месте Диева городища – древнего «городка Перуна» на холме на берегу Волги – сегодня стоит церковь Троицы, обнесенная стеной. Стена сделана по виду крепостной стены с башенками – вероятно в воспоминание того, что здесь когда-то была настоящая крепостная стена. Снимок 2004 года.

Рис. 59. Вид от стены Троицкой церкви Диева городища на Волгу. Снимок 2004 года.

Вот что пишут о Диевом городище археологи: «Диево-городище. Городище, I-е тысячелетие н. э. Северная окраина села, мыс первой террасы левого берега реки Волги и правого берега реки Шиголости, при устье последней … Площадка … 80 на 50 метров, высотой 10 метров от реки … черная супесь с углем и жжеными камнями … лепная керамика без орнамента I-го тысячелетия н. э., относящаяся к дьяковской культуре» [415:2], с. 144.

Теперь мы можем уточнить датировку археологов, которые туманно сообщают, что Диево городище датируется якобы I тысячелетием н. э. На самом деле Диево городище, оно же городище Христа, в котором жил Сам Христос во время своего пребывания на Руси, относится к XII веку н. э. – эпохе Христа, согласно Новой хронологии.

В заключение обсудим вопрос – почему Гром-Перун назван в древней легенде «крокодилом»? Крокодил – это положительный или отрицательный символ для христианина?

По-видимому, когда-то он считался очень положительным. Такова была древняя символика царского христианства, уходящая корнями в египетскую колыбель Империи. В нашей книге «Новая хронология Египта» мы уже писали о том, что символ крокодила на египетских зодиаках иногда сопровождает планету Венеру, которая в царском христианстве была посвящена Богородице. Следы использования символики крокодила в христианстве можно увидеть даже сегодня в христианской Испании, в городе Валенсия. Валенсия далеко не простой город. Главной святыней Валенсии является святая чаша, из которой, по преданию, пил сам Христос во время Тайной вечери, [152:1], с. 12. См. рис. 60. Эта чаша Христа хранится в особо охраняемой «Часовне святого потира», пристроенной к Кафедральному Собору Валенсии. А рядом, на одной из соседних улиц, «расположена коллегиальная церковь Тела Христова … на стене вестибюля можно увидеть ЧУЧЕЛО КРОКОДИЛА … ПО НАРОДНОМУ ПРЕДАНИЮ СУЩЕСТВУЕТ СВЯЗЬ МЕЖДУ ЭТИМ КРОКОДИЛОМ И ВОДАМИ ТУРИИ (реки, протекавшей через Валенсию – Авт.)» [152:1], с. 28. См. рис. 61.

Рис. 60. Святая чаша Тайной вечери, хранящаяся в Соборе Валенсии в Испании. Чаша, сделанная из коралла, заключена в золотую оправу, украшенную жемчугом и драгоценными камнями. Взято из [152:1], с. 12.

Рис. 61. Чучело крокодила в церкви Тела Христова («коллегии патриарха») в Валенсии. Снимок 2002 года.

Валенсийская Церковь Тела Христова сегодня более известна «как Коллегия Патриарха по имени ее основателя – святого Хуана де-Риберы (1532–1611), который был архиепископом, вице-королем королевства и ПАТРИАРХОМ АНТИОХИЙСКИМ … Коллегия была построена в период 1586–1611 … чучело крокодила – символ молчания – подарок вице-короля Перу» [152:1], с. 28. См. рис. 62. Возможно, крокодил когда-то был символом молчащего, то есть находящегося в гробу, тела Христа – поэтому чучело крокодила и было помещено на стене церкви Тела Христова. Так или иначе, упоминание крокодила в связи с Перуном-Христом в древней легенде, приведенной в Русском летописце, по-видимому, далеко не случайно.

Рис. 62. Внутренний двор церкви Тела Христова («коллегии патриарха») со статуей святого Хуана де-Риберы (1532–1611), патриарха Антиохийского, правившего Валенсией. Современная фотография.

Для полноты приведем исходный церковно-славянский текст Русского летописца, которым мы пользовались: