Словен и Рус

Сразу скажем, что известие Русского летописца о боге Перуне прошло через руки позднейших переписчиков, которые считали своим долгом всячески очернять «плохих языческих богов». При этом, они совершенно не понимали, что проклинают не каких-то чужеродных христианству богов, а самого Христа, Богородицу и первых христианских святых. В их время уже было забыто, что «языческие боги» – это все то же христианское Святое Семейство, только представленное не в апостольской, а в царско-христианской традиции. Под другими именами, в другом освещении – но те же самые люди.

Все дело в том, что в XIV веке апостольские христиане в пылу смертельной борьбы назвали своего противника – царское христианство – «язычниками» и «нехристями». На самом деле, употребляя такие прозвания, они имели в виду, что царские христиане были с их точки зрения «неправильными», «неправославными» христианами. Однако, спустя время, потомки забыли суть дела и стали понимать слова своих предков буквально. И начали проклинать уже не неправославное почитание Христа, а самого Христа под именем Перуна, Зевса и Юпитера, Богородицу – под именем Афродита или Венера и т. д. Русский летописец здесь не исключение.

Русский летописец пишет про «бога и волхва», старшего сына Словена, называемого Перуном или Громом, следующее.

<<Старший же сын князя Словена был волхвом и бесовским угодником, и чародеем, и лют он был среди людей в те времена, и бесовскими ухищрениями творил многие колдовства, и принимал образ лютого зверя крокодила, и преграждал в той реке Волхове путь водный. А тех, кто ему не поклонялся – одних пожирал, а других ниспровергал и топил. Люди же тогда были непросвещенными и потому называли его, окаянного, богом, или Громом, или Перуном – ибо на их языке гром называется «перун».

Поставил же он, окаянный чародей, для ночных бдений и бесовских собраний небольшой городок на некоем месте, называемом «Перыня», где и стоял Перунов кумир. А непросвещенные люди баснословят о сем волхве, что он, окаянный, СЕЛ СРЕДИ БОГОВ. Мы же о том окаянном волхве и чародее провели большое расследование и выяснили, что был он зло разбит и удавлен бесами в реке Волхове. И бесовским колдовством окаянное его тело несено было вверх по оной реке Волхову и извержено на берег против волховного его городка, который ныне зовется «Перыня». И там он был погребен, окаянный, непросвещенными людьми со многим плачем и великою тризною поганскою. И насыпали над ним очень высокий курган (могилу) по обычаю поганскому. И ПО ПРОШЕСТВИИ ТРЕХ ДНЕЙ ПРОСЕЛА ЗЕМЛЯ вокруг окаянного того тризнища И ПОГЛОТИЛА мерзкое тело крокодилово, и могила его провалилась вместе с ним НА ДНО АДОВО>> [745:3], листы 309 об. – 310.

Если откинуть в сторону поздние ругательства, добавленные к старинной легенде, мы увидим следующее.

Старшего сына Словена «севшего среди богов», звали «Гром» или «Перун» – то есть так же, как и Зевса-Юпитера Громовержца. Напомним, что, согласно Новой хронологии, «античный бог» Зевс, он же Юпитер – это Христос в представлениях царского христианства. Кроме того, как мы уже знаем, Христос много лет жил на Руси, откуда родом была Его Мать, Мария Богородица – см. наши книги «Царь Славян» и «Богородица родилась в Ростове Великом». Понятно, почему Русский летописец пишет о Христе как о русском князе, старшем сыне Словена. Здесь воспоминания о пребывании Христе на Руси смешались с воспоминаниями о первичном заселении России Словеном и Русом. Первый русский князь Словен сливается в этой легенде с земным отцом Христа евангельским Иосифом – он же византийский Исаак Комнин, он же Георгий Победоносец, он же русский князь Юрий Долгорукий, отец Андрея Боголюбского (который является отражения Христа в русской истории). См. наши книги «Царь Славян» и «Бог Войны».

Летописец сообщает, что через ТРИ ДНЯ после погребения Грома-Перуна земля просела и поглотила его могилу. После чего Гром-Перун сошел «на дно адово». И действительно, согласно христианской догматике, ВО ВРЕМЯ РАСПЯТИЯ ХРИСТА ПРОИЗОШЛО ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ, А НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ СВОЕГО ПОГРЕБЕНИЯ, Христос воскресает и СХОДИТ В АД, сломав ворота ада. На христианских иконах «Воскресение Христово» изображается именно СОШЕСТВИЕ ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА В АД, рис. 56. «Во гробе с плотию, во аде же с душею, яко Бог … и на престоле беяше Христе со Отцем и Духом, вся исполняя неописанныи» [537:2], с. 117 – говорится в старинной пасхальной молитве. То есть, согласно христианской догматике, Христос после воскресения одновременно СХОДИТ В АД и САДИТСЯ НА ПРЕСТОЛЕ С БОГОМ ОТЦОМ И СВЯТЫМ ДУХОМ. Русский летописец так и пишет – «сел среди богов» и «провалился на дно адово».

Рис. 56. Икона «Воскресение Христово». Воскресший Христос сходит в ад. Под ногами Христа – сломанные им врата ада. Взято с сайта glavikona.ru.