Словен и Рус

«Болший же сынъ оного князя Словена волхвъ бе и угодникъ бесомъ, и чародей, и лютъ в людехъ тогда бысть, и бесовскими ухищренми мечты творя многи, и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодила, и залягаше в той реце Волхове путь водный, и непокланяющихся ему овехъ пожираше, овех же испроверзая и утопляя. Людие же тогда невегласи бяху суще, богомъ того окаяннаго нарицаху, или Грома его, или Перуна рекоша, их бо языкомъ громъ перунъ именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощныхъ ради мечтаний и собирания бесовскаго градокъ малъ на месте некоем, зовомо Перыня, идеже и кумиръ Перунъ стояше. И баснословят о семъ волхве невегласи глаголюще, яко в боги селъ окаянный. Мы же о том окаянномъ волхве и чародеи испытание много сотворше, яко зле разбиенъ бысть и удавленъ от бесовъ в реце Волхове. И мечтанми бесовскими окоянное его тело несено бысть вверхъ по оной реце Волхову и извержено на берегъ противу волховнаго его градка, иже ныне зовется Перыня; и со многим плачемъ ту от невегласъ погребенъ бысть окаянный с великою тризною поганскою, и могилу ссыпаша над нимъ велми высоку, якоже обычай бысть поганымъ. И по трехъ убо днехъ окаяннаго того тризнища проседеся земля и пожре мерское тело коркодилово, и могила его просыпася с нимъ купно во дно адово» [745:3], листы 309 об. – 310.

2.2.7. Летописная Тверь (Тферь) – это, по-видимому, Кострома, она же Словенск Великий

Тверь – или как писали в летописях, ТФЕРЬ – один из знаменитейших древних русских городов. Его летописная слава вполне сравнима со славой Великого Новгорода.

Известно крайне любопытное сочинение под названием «Смиренного инока Фомы Слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче», посвященное тверскому великому князю (которого оно называет также ЦАРЕМ) Борису Александровичу, правившем в середине XV века [490:00], [66:0]. Академик Н. П. Лихачев, обнаруживший и впервые опубликовавший «Слово», пишет о нем следующее: «на московском антикварном рынке мне удалось приобрести небольшой рукописный сборник, привезенный из провинции и в течение нескольких поколений находившийся в руках старообрядцев … Вся рукопись сильно подержана … переплет старый, современный составлению сборника … памятник этот никогда не принадлежал к числу так называемых роскошных рукописей (среди которых, заметим, очень много подделок – Авт.) и собран был безвестным скромным книголюбцем … Нет никаких следов происхождения сборника из знаменитых монастырских библиотек … наоборот возможно предположить, что рукопись все время находилась в частных руках … Из всего состава сборника ярко выделяется слово похвальное князю Борису Александровичу Тверскому, насколько я мог справиться, являющееся памятником неизвестным по другим спискам … текст дошел до нас испорченным … Порча текста и поправки, которые приходилось отмечать при печатании, доставили много хлопот редактору В. В. Майкову, по совещанию с которым мы решили воспроизводить текст Слова буквально» [490:00], с. I–XII.

В Слове мы читаем следующее (для удобства современного читателя мы опускаем конечные еры):

«посреди нас … светило великое, великий князь Борис Александрович … хвалимый и прославляемый от Востока … до Запада.

… от всех земель славимому и похваляемому государю нашему защитнику Тверской земли великому князю Борису Александровичю во всех странах и языцех» [490:00], с. XII

Великий князь Борис Александрович несколько раз именуется в Слове ЦАРЕМ: «ныне же нынешняго ЦАРЯ государя великого князя Бориса Александровича … въистину достоин есть великий князь Борис Александрович ВЕНЦУ ЦАРСКОМУ …» [490:00], с. 28.

Рассказывается о том, как византийский император Иоанн с радостью принимает «царская послания великаго князя Бориса Александровича» [490:00], с. 4. Современные комментаторы по этому поводу пишут, в частности, следующее: <<послания тверского великого князя могли именоваться «царскими», так как И ДАЛЕЕ АВТОР ИМЕНУЕТ БОРИСА «ЦАРЕМ»>> [66:0], примечание 15.

Много места посвящено тому, как Великий князь Борис Александрович возводил многочисленные церкви и монастыри в Твери и тверских землях. В частности, он воздвиг величественный надвратный храм Входа в Иерусалим над крепостными воротами Твери: <<храм устрои самому царю Христу на вратех Богомъ спасенаго града Тфери … И нарекова же имя храму тому еже «Вход в Иеросалим»>> [490:00], с. 21–22. У себя на княжеском дворе Борис Александрович строит храм Бориса и Глеба: «и устрои им (святым Борису и Глебу – Авт.) храм среди своего двора от камени белаго» [490:00], с. 22. Отметим, что в современном нам городе Тверь нет никаких следов ни одного из этого храмов. Более того, там нет никаких следов ни древних церквей, ни кремля. Там вообще нет ни одного древнего здания. Самые старые здания нынешней Твери построены при Екатерине II.