Словен и Рус

Рис. 84. Апамея – святилище царских христиан в Сирии. Сегодня лежит в развалинах, как и остальные их святилища, разбросанные по Египту, Сирии, Турции, Болгарии, Македонии, Сицилии и т. д. Снимок 2005 года.

Рис. 85. Гигантское навершие колонны во дворе султанского дворца Топкапы в Стамбуле – остаток разрушенных османами византийских построек, которые были выполнены еще в духе волотов-гигантов – царских христиан XIII–XIV веков. Хотя Константинополь строили уже апостольские христиане после 1380 года, но архитекторы были еще прежней царско-христианской школы. Фотография 1996 года.

Согласно нашей реконструкции, в конце жизни Гостомысла – или после его смерти по его завещанию – правители Руси призвали на царство Энея-Рюрика и породнились с древней царской семьей Империи – семьей Христа. После предпринятого ими Великого завоевания XIV века они получили весь известный тогда мир в свою безраздельную собственность. Их столица была на Руси, но они путешествовали, развлекались и строили там, где хотели. Глядя на оставленные ими памятники, становится понятно, почему современники называли их гигантами, титанами, и наделяли сверхъестественными качествами.

2.3.4. Русский царь Волот Волотович и его беседа с библейским царем Давыдом

Обратимся к известному старинному русскому сказанию, которое называется «Беседа Иерусалимская. Повесть града Иерусалима». Оно было напечатано в 1860 году графом Кушелевым-Безбородко в его «Памятниках старинной русской литературы» по рукописи, принадлежащей профессору Ф. И. Буслаеву [457:1a], выпуск 2, с. 307–308. Поэтическим переложением этого сказания является знаменитая «Голубиная книга», известная во множестве списков, некоторые из которых были опубликованы В. Варенцовым в том же 1860 году в «Сборнике Русских духовных стихов» [119:2].

«Беседа Иерусалимская» начинается так:

«Беседа царя Давида Иессеевича с царем Волотом Волотовичем на синайстей горе по сторон города Иерусалима … Сьеждалися к церкви к литоргии 42 царя; БОЛЬШОЙ У НИХ БЫЛ ЦАРЬ ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ, второй у них царь Моисей Моисеевич, третий у них был царь Елисей Елисеевич, четвертый у них был царь Давид пророк Иессеовичь …

Рече им царь болшой Волот Волотович: ой, вы цари и князи благоверныя! скажите вы мне … кому … каков сон виделся? Не могите вы утаить от меня … И все цари молчат; и рече царь Волот: а мне … виделось … С тое страны восточныя восходит лучя солнца краснаго, осветила ВСЮ ЗЕМЛЮ СВЕТОРУССКУЮ, а в другую сторону полуденную вырастало древо кипарис … поверх того древа сидит кречет белой, на ногах у нево колокольчик: кто мне про сей сон может сказать и ево отгадать?

И тут цари умолчали все, един от них выступал царь Давыд пророк Иессьеовичь и зговорит таково слово: ГОСУДАРЬ ТЫ НАШ ПЕРВЫЙ ЦАРЬ ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ! … тот твой сон сбудетца во втором надесять году. У МЕНЯ ЦАРЯ ДАВЫДА РОДИТЦА СЫН СОЛОМОН, А У ТЕБЯ РОДИТЦА ДЩЕРЬ СОЛОМОНИДА ВОЛОТОВНА … а что с тое страны восточныя восходит луч солнца краснаго, осветит всю землю святорусскую, ТО БУДЕТ НА РУСИ ГРАД ИЕРУСАЛИМ НАЧАЛНЫЙ, и в том граде будет соборная и апостольская церковь Софии премудрости Божия о седмидесяти верхах, сиречь СВЯТАЯ СВЯТЫХ … а что с тое страны полуденныя выростало древо кипарис … то У МЕНЯ БУДЕТ СЫН ЦАРЬ СОЛОМОН ПРЕМУДРЫЙ; и он сожиждет святая святых, то есть кречет белый; а что у кречета колокольчик золотой, У ТВОЕЙ ЦАРИЦЫ РОДИТЦА ДОЧЬ СОЛОМОНИДА, А МОЕМУ СЫНУ СОЛОМОНУ У ТЕБЯ НА ТВОЕЙ ДОЧЕРИ ЖЕНИТЦА, И ТВОИМ ЦАРСТВОМ ЕМУ ВЛАДЕТЬ» [457:1a], выпуск 2, с. 307.

Итак, что мы узнаем? Очень много любопытного – того, что кажется сказочным с точки зрения привычной нам версии истории, но прекрасно соответствует Новой хронологии.

Во-первых, русский царь именуется ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ – то есть Волот, сын Волота. Другими словами, Волоты – это древние русские правители. Именно они, а не какие-то «половцы», похоронены под русскими курганами-волотами, разбросанными по всей Руси. На вершинах русских курганов-волотов стояли погребальные изваяния наших древних правителей. Сегодня историки неверно называют их «половецкими бабами».

Кстати, во многих списках Голубиной книги, вместо Волота Волотовича с царем Давыдом беседует «Володимер царь Володимерович», см, например, [119:2], с. 11. Возможно, имена «Волот» и «Володимер» являются видоизменениями одного и того же имени.

Во-вторых, прямо говорится, что ГЛАВНЫЙ МИРОВОЙ ИЕРУСАЛИМ – ТО ЕСТЬ НОВАЯ СТОЛИЦА МИРА ВОЗНИКНЕТ НА РУСИ. Для собеседников – Волота Волотовича и Давыда – это произойдет в скором будущем. Сегодня это уже в прошлом.