Словесное древо

Сладкопевец — св., родом из Сирии, был дьяконом в Бейруте, при императоре

Анастасии (491-498) прибыл в Константинополь, где поступил в клир церкви

Богоматери. По поэтическому дарованию, одушевлению, глубине чувства и

возвышенности он превосходит всех других греческих песнопевцев. Память 1 (14) окт.

Верлен Поль (1844—1896) -французский поэт-символист, ввел в лирическую поэзию

сложный мир чувств и переживаний, придал стиху тонкую тональность. Клюев читал

В. в подлиннике: «И бубню Верлена по-французски...» («Мы старее стали на

пятнадцать...», 1932 или 1933). Давид - царь Израильско-Иудейского гос-ва в конце XI

в. — около 950 г. до н. э. В разнообразных событиях своей жизни Д. проявил себя как

пастух, воин, псалмопевец, мудрый правитель и пророк.

Гагарья судьбина (с. 31). - ИТН. С. 104-105 (отр.); АПК. С. 150-156 (с

неточностями); ОНП. С. 104-111.

Печатается по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ). Датируется согласно

пометы, сделанной Архиповым на «титульном» листе: 1.111.22 г.

Иоанн Златоуст (347-407) — св. архиепископ константинопольский, один из

величайших отцов восточно-христианской Церкви, ритор, богослов. Родился в

Антиохии. получил прекрасное домашнее образование под руководством своей матери,

которая посвятила сыну всю жизнь. Суровый проповедник аскетизма, И. 3. бичевал

пороки, выступал против лености и стяжательства монахов, роскоши и распущенности

высшего духовенства и аристократии. Выдающийся ораторский талант, смелые об-

личительные проповеди сделали его весьма популярным среди христиан. И. 3. — автор

множества сочинений: трактаты, проповеди, псалмы, комментарии к Священному

Писанию. Память 27 янв. (9февр.), ЗОянв. (12февр.), 13(26) нояб.

А так у меня были дивные сны. — См.: Раздел III. Сновидения.

Когда умерла мамушка... — П. Д. Клюева.

...в моем «Поддонном псалме»... — Ст-ние Клюева «Поддонный псалом» (1916).

...в Соловках... — См. примеч. с. 439. с. 32

285

...на Секирной горе... — Речь идет о Спасо-Вознесенском ските с двумя приделами

в честь Вознесения Господня и чуда св. архангела Михаила, построенном на Секирной

горе (высота 98,5 м) в 1860-1861 гг.

Строителем был при мне о<тец> Феодор... — См... примеч. с. 439.

Вериги я на себе тогда носил девятифунтовые, по гислу 9 небес, не тех, с. 33 гто

видел ап<остол> Павел, а других. — О том, что Клюеву приходилось носить вериги, со

слов поэта, рассказывает в своем дневнике от 6 окт. 1915 г. петроградский переводчик и

коллекционер Ф. Ф. Фидлер: «В юности он носил на теле вериги; на мой изумленный

вопрос, для чего он это делал, он ответил просто: "Для Бога"» (цит. по: НК. С. 162). В

1916 г. об этом же пишет в статье «Народный златоцвет» П. Н. Сакулин: «"Духовной

жаждою томим", Н. А. Клюев 16 лет ушел в Соловки "спасаться" и надел на себя

девятифунтовые вериги» (Вестник Европы. 1916. № 5. С. 200). О видении ап. Павлом 9

небес в Новом Завете нет даже упоминания, в апокрифе «Видение апостола Павла»

говорится лишь о трех небесах (См.: Мильков В. В. Древнерусские апокрифы. СПб.,

1999. С. 528584). Не исключена возможность, что поэт ссылается на устную легенду,

бытовавшую в старообрядческой среде.

...преп<одобный> Герман... — Герман — родом из г. Тотьмы Вологодской губ. В

1428 г. он с рыбаками отправился на пустынный Соловецкий о-в, а через год перешел

для монашества на р. Выг, где встретился с преп. Савватием, постриженником

Валаамской обители. Они перебрались на Соловецкий о-в. После кончины Савватия

(1435 г.) Г. подвизался с преп. Зосимою. Около 50 лет пробыл на Соловках Г., оставляя

их лишь на время. Память 30 июля (12 авг.).

...с Афона... — См. примеч. с. 440.

...тайны бабидов... — Бабиды — представители религиозного сектантского учения в

Иране в 40—50-х гг. XIX в. Основателем его был шираз-ский купец Али Мохаммед,

принявший прозвание «Баб», т. е. по-арабски «врата» (в новый мир). По его учению,

Бог есть единый, вечный, неизменный источник жизни (араб, hai), а так как буквы

этого слова означают 18, то число 19 (с присоединением единого носителя вечной

жизни) и является тем священным числом, к которому всё должно сведено быть в

организации гос-ва (19 месяцев в году, 19 первосвященников и т. д.). Бог являет себя в

своих творениях, а они могут быть только добром, зло же — лишь уклонение от

священного числа. Б. пытались основать гос-во на теократически-социально-

демократических началах (восстания в ряде городов), однако их усилия были жестоко

подавлены властями.

...пророков и братьев Розы и Креста на Руси. — Вероятно, речь идет о

розенкрейцерах, тайных религиозно-мистических обществах, возникших в Германии в

XVII—XVIII вв., Нидерландах и других странах. Близки к масонству. В России Р.

возникли во второй половине XVIII в. Запрещение в 1822 г. масонства коснулось и Р.

Лишь в нач. XX в. в связи с манифестом Николая II от 17 окт. 1905 г., провозгласившего

право собраний и союзов, в России начинает возрождаться и Р. Увлеклись Р. А. Блок и

Вяч. Иванов. К этому времени относится и возникновение в Петербурге, в Озерках, об-

ва Р., не ставшего, однако, многочисленным. Одним из ярких его представителей был Б.