Слово древней Руси

После смерти блаженного отца нашего Феодосия игуменство принял Стефан[274], усердствуя в строительстве и в заботе о церкви, которую начал создавать блаженный. И так, благодатию Божиею и молитвами преподобного отца нашего Феодосия за несколько лет создана была церковь[275] и монастырь огражден стенами. И все переселились на новое место, на старом же месте осталось немного братии, там же по обычаю погребали усопших монахов. И так рядом оказались оба монастыря, посредине же двор, который блаженный отец наш Феодосий предназначил, чтобы принимать нищих. И все эти строения были окружены единой оградой, дворы же стояли порознь. И еще установил сей отец наш Стефан, чтобы в старой церкви совершалась служба святая за умирающую братию. Бог же даровал все нужное, и так умножилось место то благодатию Божиею и по молитвам святого нашего Феодосия. Ненавидящий же добро враг, который вечно борется с рабами Божиими и не дает им мирно жить, снова и снова восстает на них со злыми кознями, воздвигая распри. Но где есть борьба, там всегда есть и великая победа. Потому и вражда супостата не перестает. И такое смятение сотворил сатана в монахах, что те, крамолу совершив, Стефана от игуменства отставили. И так разжег их диавол на гнев, что изгнали его и из монастыря. Уведав о том, многие из бояр — его духовных детей, переданных Стефану блаженным Феодосием, — сильно сожалели, что их духовный отец был посрамлен и изгнан из монастыря, который принял от блаженного Феодосия. И подавали ему от своего имущества необходимое для пропитания тела и для иных нужд. Бог же помогал ему по молитвам его блаженного наставника и отца Феодосия. Он создал монастырь и церковь соорудил во имя святой Богородицы и нарек место то по образу места в Константиновом граде «Влахерна»[276]. И каждый год праздник творил светлый святой Богородицы месяца июля во 2-й день[277].

По изгнании же его бывшие в монастыре блаженного Феодосия по общему согласию поставили в игумены великого Никона: ведь тот после успения блаженного пришел в монастырь со своего места. Полагаю же, что это доставление было совершено по Божию изволению. Ведь был он старше всех, и блаженный отец наш Феодосий сподобился пострижения от его руки и принял святой и ангельский образ монашеский. Также и на него многажды покушался враг, и против него пытался крамолу воздвигнуть, но не смог.

Однако мы, многими понуждаемые, сотворивши повесть, здесь да остановим слово. Все, что выше о блаженном и великом отце, расспрашивая, услышал я от старейших меня отцов, бывших в то время в монастыре, — все это вписал я, грешный Нестор, меньший всех в монастыре блаженного и отца всех Феодосия. Принят же был я в монастырь преподобным игуменом Стефаном и им пострижен был, и монашеской одежды сподоблен. Еще же в диаконский сан был им возведен[278], которого не был достоин, ибо груб я и невежествен, более того, и множеством грехов наполнен с юности. Однако же по Божией воли и любви тот Стефан так сотворил.

Многажды я слышал от братии о добром и чистом житии преподобного и богоносного и блаженного — так скажу! — отца нашего Феодосия и радовался, благодаря его, который так потрудился и так жил в последнем веке. О нем же никто ничего не написал, и печаль и скорбь душу мою охватывали. Движимый любовью к святому и великому отцу нашему Феодосию, покусился и я, грубый сердцем: из того, что о нем слышал, от многого малое записал на славу и честь великому Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, с ним же Отцу слава вместе и с Пресвятым Духом ныне и присно и в бесконечные веки веков. Аминь.

Примечания.

«Житие Феодосия Печерского» — одно из старейших русских житий. Это первое дошедшее до нас древнерусское преподобническое житие (житие святого монаха). Его автор, как указано в тексте, монах Киево-Печерского монастыря Нестор. По мнению большинства исследователей, «Житие Феодосия Печерского» было написано в 1080-е гг. В заключительной части «Жития…» упоминается о времени, когда настоятелем Киево-Печерского монастыря был игумен Никон, но не сообщается ни о его смерти (Никон скончался в 1088/1089 гг.), ни о последующих настоятелях. В «Житии…» также ничего не сообщается об обретении священных останков (мощей) Феодосия (об этом событии рассказывается в древнерусской летописи «Повесть временных лет» под 1091 г., и автором этого рассказа обычно считают Нестора). В 1108 г. состоялась официальная канонизация Феодосия (причисление к лику святых); об этом событии «Житие…» также умалчивает.

По своей структуре «Житие Феодосия Печерского…» — традиционная, классическая агиобиография — описание жизни святого от его рождения до кончины, завершаемое описанием посмертных чудес, которые удостоверяют его святость, и краткой похвалой подвижнику составителя текста. Открывается «Житие…» также традиционно — вступлением, в котором автор объясняет, почему он взялся за столь великий и ответственный труд, признается в собственных слабостях и невежестве, молится Богу, прося даровать божественную благодать для работы над жизнеописанием Феодосия.