Слово о смерти. Слово о человеке

887 Глава 2, § 1. Из самого изложения, сделанного святым, видно, что он понимал под названием вещественности и образа. Далее он согласно со всеми древними не признает уже свет образом чувственным.

888 Глава 2, § 2.

889 Ин. 1, 1; Пс. 135.

890 См. выноску.

891 1 Тим. 6, 16; Пс. 144, 13; Рим. 11, 31.

892 Глава 2, § 3.

893 Глава 13, § 4.

894 Глава 1, § 2.

895 Т. е. собственно существа Божия, собственно Бога.

896 Глава 4, § 3.

897 Быт. 16, 7–12; 21, 17.

898 Ин. 1, 8.

899 Глава 1, § 2.

900 Послание к святому апостолу Павлу о свидании Дионисия с Божией Матерью.

901 Добротолюбие, ч. I. Сочинения святых Симеона Нового Богослова, Григория Синаита, Феофана, умиленного инока, Лествица, Слова 25 и 26, святой Исаак Сирский, Слова 8, 15 и проч.

902 Добротолюбие, ч. I, Слово о вере.

903 Глава 2, § 5.

904 Апок. 1, 20.

905 Главы 17, 18 и 19.

907 Глава 12.

908 Глава 13.

909 Деян. 7, 55–56.

910 Иез. 1. Преподобный Макарий. Беседа 1.

911 Бержье может быть отчасти оправдан тем, что он получил образование прежде появления химии, хотя он и дожил до появления ее в конце XVIII века. Но нельзя не признать многих погрешностей его намеренными: ему нужно было, во что бы то ни стало, отстоять новое учение. Это усматривается на всем пространстве его полемики.

912 Святой Исаак Сирский, Слово 38. Преподобный Марк Подвижник сказал: «Память, возобновляя страстно и с услаждением виденное или слышанное или осязанное мыслью, воображением или порочным размышлением, живописует в душе образы, и посредством этого оскверняет ум, еще находящийся в порабощении у страстей». Послание к монаху Николаю. – Очень верно! Как телесные чувства имеют общее значение осязания: так и душевные. Святые иноки, достигнув при свете Божественной благодати самовоззрения, которому самообольщение уже не может давать той неправильности и темноты, которые оно сообщало философам, водимым духом века сего, духом лжи и прелести, соделались единственными истинными психологами.

913 Исх. 7, 11 и далее.

914 Histoire du Christianisme, par. Fleury, tom. I

915 Мудрец и маг египетский, противодействовавший Моисею. 2 Тим. 3, 8.

916 Житие священномученика Киприана. Четьи-Минеи, 2 октября.

917 Чис. 22, 1; 1 Цар. 28 и проч.

918 Ис. 14, 13, 14; Ин. 8, 44.

919 Vita Beati Antonii cap. XVIII. Опытное доказательство этого можно видеть в жизни преподобного Исаакия Печерского: Патерик Печерский; также в житии преподобного Пахомия Великого. Четьи-Минеи, 15 мая.

920 Слово о чувственном и духовном видении духов.

921 Послание к Ефесеям. По изданию Киево-Печерской Лавры 1824 г.

922 Послание к Филипписиям. «Потщитеся, – говорит святой Игнатий, – частее собиратися ко Евхаристии и славе Божией: егда бо часто вкупе бываете, ослабевают силы сатанинския, и бездельны возвращаются его разженныя стрелы ко греху. Ваше бо единомыслие и согласная вера, погибель ему есть, сослужителем же его мучение. Ничто же лучше есть во Христе мира, в нем же всякая брань разрушается воздушных и земных духов ». Сказав это, Богоносец ссылается, подобно Василию Великому, на слова апостола: « Несть бо наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тмы, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6, 12). Послание к Ефесеем». Из этой цитаты видно, что Богоносец разумел духов одинаково с прочими отцами Православной Церкви. Он установил, по свидетельству историка Никифора (книга 13, 8) в Антиохийской Церкви, которой был епископом, пение на два лика, вследствие Божественного откровения, в котором видел Ангелов, поющих таким образом.

923 1 Кор. 12, 10.

924 Слово о чувственном и духовном видении духов.

925 Пс. 138, 14, 6.

926 Великий прокимен на вечери в Богоявление.

927 Dictionnaire de Thеologie par l’abbе Bergier, tom. VI. Paradis.

928 Мф. 23, 30; V, 13.

929 Tom III. Enfer.

930 Втор. 32, 22.

931 Объяснения отвлеченные или самые обыкновенные часто заменяли собою прямое отвержение глубокого учения, преподаваемого Священным Писанием, чтоб отвержение учения не было ясным для всех.

932 Иов. 26, 6.

933 Иов. 10, 21–22.

934 Пс. 15, 9–10.

935 Ис. 66, 24.

936 Мк. 9, 44, 46.

937 Мф. 25, 41.

938 Слово 1. К Феодору падшему.

939 Часть 2, поучение 2 на Вход во Иерусалим Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

940 Келейные письма. Том 14, письмо 2.

941 Том 15, письмо 62.

942 Так называется сочинение блаженного Августина, написанное им в старости. В этом сочинении блаженный пересматривает прежние свои сочинения и исправляет их. И святые не вдруг получали о всех предметах откровенного Богопознания точное понятие, но достигали этих понятий постепенно, соответственно жительству своему.

943 Мф. 24, 30.

944 Деян. 7, 55.

945 Мф. 18, 19.

946 Ин. 1, 18.

947 Ин. 21, 18.

К речи архимандрита Игнатия

948 Пс. 54, 8–9.

949 Выражение это заимствовано у святого Иоанна Лествичника. Слово 28 гл. 51 по московскому изданию 1851 г.

950 Пс. 105, 25.

951 1 Кор. 2, 10.