Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Такая политика, пронизанная христианским наследием Запада, будет сочетать призывы религиозного и рабочего классов к дням отдыха; праздникам (слово, означающее "святые дни"), позволяющим семьям собираться вместе, свободным от отвлекающих факторов и требований коммерции; общественным возможностям для молитв надежды, утешения и скорби; общественной поддержки школ и благотворительных организаций, которые заботятся о молодых, больных и немощных не из корысти, а побуждаемые христианским милосердием; и оживления наших общественных мест, чтобы отразить более глубокую веру в то, что мы призваны возводить имитации той красоты, которая ожидает нас в другом Царстве.

Эти и другие широкие политические предложения, несомненно, подвержены разнообразной критике за непреднамеренные последствия, но они изменят фундаментальные приоритеты и коррупционные механизмы. Многие, некоторые или немногие из них могут в конечном итоге оказаться осуществимыми и способными продвинуть цели формирования новой элиты, в то время как другие, которые еще предстоит рекомендовать, могут оказаться невероятно успешными в деле воспитания консерватизма общего блага. Самое главное, чтобы политика в этом духе разрабатывалась, поощрялась и проводилась в попытке сформировать элиту другого типа, которая будет соответствовать требованиям и нуждам рабочего класса. Политические лидеры, стремящиеся использовать государственную власть для формирования элиты иного типа, должны перестать мыслить в рамках избитой колеи либеральной идеологии, которая в целом довольствуется фикцией, что все граждане могут в конечном итоге стать членами класса ноутбуков, отказавшись от всякого подобия культурного наследования. Вместо этого творческие и экспериментальные усилия по воспитанию новой, отдельной, подлинно благородной элиты должны стать главной целью политической формы, пришедшей на смену разлагающемуся прогрессивизму исчерпавшего себя либерализма.

Задача обновленного политического движения, стремящегося исправить и преодолеть раскол нашей страны и мира, должна представлять реальную угрозу для сохранения преимуществ нынешней элиты. Но более глубокой целью не должно быть ее уничтожение, поскольку, как мы знаем из истории, те, кто приходит на смену элите, просто становятся новой элитой, причем зачастую более жесткой и жестокой. Скорее, используя макиавеллиевские средства для достижения аристотелевских целей, усилия, направленные на подлинные формы "смешения", должны быть предприняты с целью, чтобы сегодняшние элиты - за неимением лучшего слова, олигархи - вместо этого стали (опять же, за неимением лучшего слова) или были заменены подлинными аристократами. Таких "аристократов" хвалят не в современном, негативном значении слова, описывающего человека, занимающего высокое положение и не заслужившего его, а в классическом смысле: человека добродетельного, выдающегося и, прежде всего, рассматривающего этот статус как некий дар и обязательство, которое должно быть поставлено на службу тем, кто обладает меньшими преимуществами и властью - другими словами, на общее благо. Сегодня, когда элита приняла знамя "демократии" и эгалитаризма как прикрытие для дальнейшего повышения своего статуса, можно сделать вывод, что облагораживание нашей элиты произойдет не по доброй воле, а скорее под воздействием угрозы со стороны населения. Можно надеяться, что в ближайшие дни, благодаря аристотелевскому привыканию к добродетели, возникнет подлинный aristoi, как это ни парадоксально, благодаря усилиям энергичного, сильного и требовательного населения. В свою очередь, такие аристократы должны работать над улучшением жизни, перспектив и судьбы народа, воспитывая, в свою очередь, таких людей, которые сами приобретают качества подлинных аристократов. Благодаря подлинному смешению превосходства, возможного для благородного дворянства, и достойных надежд здравомыслящих людей, требующих лучшего от тех, кто имеет преимущества, мы могли бы стать свидетелями смены режима - расцвета смешанной конституции, своего рода "аристопопулизма", который мог бы заслужить название Republic.

 

Глава

7

.

На пути к интеграции

 

Если "макиавеллиевские средства" могут быть необходимы для разрушения монополии на выдачу дипломов, продвижения антикультуры и географического отделения правящего класса от тех, кто отстает, то более фундаментальной целью должны быть "аристотелевские цели". По замыслу Аристотеля, целью "смешанного режима" является не "сдержки и противовесы" между классами, а их окончательное объединение в совершенно другой режим, который он называл "полития" или, попросту, "конституция". Более чем "смешивание как балансирование", в конечном итоге необходимо "смешивание как смешивание". Чтобы это произошло, режим-преемник должен отказаться от основной ценности либерализма - разделения, и вместо этого стремиться к более глубокой, фундаментальной и всепроникающей форме интеграции.