Смена режима. На пути к постлиберальному будущему

Возможно, самое фундаментальное "разделение", определяющее либерализм, - это различие между победителями и проигравшими, или, повторяя слова Локка, "трудолюбивыми и рациональными" в отличие от "ссорящихся и спорящих". Либеральный экономический и социальный порядок основан на отсеивании тех, кто процветает в условиях его беспредельной антикультуры, от тех, кто либо не обладает необходимыми экономическими навыками, либо отказывается участвовать в "гонке за вершиной", либо и то, и другое. Ряд недавних авторов исследовали политические, социальные и экономические патологии, сопровождающие все более резкое разделение между теми, кто выигрывает и проигрывает в меритократическом тотализаторе, отмечая, в частности, что политические потрясения и нестабильность последних лет являются прямым следствием растущего доминирования меритократов как правящего класса. В своей важной книге "Тирания заслуг" гарвардский политический теоретик Майкл Сэндел определил некоторые из самых глубоких источников сегодняшнего политического недовольства, проистекающего из "токсичного варева высокомерия и недовольства", неизбежных последствий, вытекающих из повсеместной веры в "создание себя".

При меритократии вера в то, что статус и положение человека полностью заслужены, становится широко распространенной, что приводит к интернализации самовосхваления успешных за свои достижения и соответствующего снисхождения к неудачникам, в то время как те, кто не попал в число успешных, скорее всего, будут винить себя, а также развивать глубокие резервуары обиды на успешных. Разделение общества на победителей и проигравших воспринимается как рациональное и оправданное. Ларри Саммерс - экономический советник Барака Обамы, а также бывший президент Гарвардского университета - выразил неизбежное неравенство меритократии как точную, хотя и несколько прискорбную меру оправданной личной ценности: «Одна из проблем нашего общества заключается в том, что правда - это своего рода неравноправие. Одна из причин, по которой неравенство, вероятно, возросло в нашем обществе, заключается в том, что с людьми обращаются ближе к тому, как с ними должны обращаться».

Сэндел завершает свое исследование, предлагая один из способов исправить особенно самодовольный этос, который непосредственно вытекает из меритократических достижений, - это внести элемент случайности и удачи - а именно, "лотерею квалифицированных". При такой схеме прием в высшие "сортировочные машины" меритократии - Гарвард, Йель, Принстон и т.д. - был бы результатом как избирательности, так и случайности. После того, как абитуриенты будут признаны соответствующими требованиям, любой дальнейший отбор будет результатом чисто случайной лотереи. Главным результатом, по мнению Сэндела, будет «развенчание меритократического высокомерия путем разъяснения того, что в любом случае является правдой: те, кто оказываются на вершине, не добиваются этого сами, а обязаны своей удачей семейным обстоятельствам и врожденным дарам, которые с моральной точки зрения сродни удаче жребия».

Тем не менее, при таком несколько измененном меритократическом устройстве, более вероятно, что у победителей по-прежнему будет достаточно поводов для поздравлений. Введение более очевидных форм случайности будет иметь такое же минимальное влияние, как и нынешние формы удачи; вместо этого наибольшее влияние на сознание как "победителей", так и "проигравших" будет оказывать тот факт, что те, кто поднялся на вершину, были "квалифицированными". Организация разделения" останется нетронутой, и при таком режиме тенденция к самодовольству (и самобичеванию) продолжит доминировать. Сэндел, как и многие из тех, кто покоряет меритократические вершины, признает фундаментальную легитимность более глубокой "организации разделения".

Либерализм обычно стремится сохранить разделение между "заслугами" и равенством. Классические либералы подчеркивают необходимость заслуг, настаивая при этом на истинном равенстве возможностей. Прогрессивные либералы, такие как Джон Ролз, стремятся сократить экономический разрыв между победителями и проигравшими, сохраняя при этом систему заслуг. Все эти предложения являются формами "дезинтеграции": разделение того, что должно быть соединено.