Сметая запреты: очерки русской сексуальной культуры XI–XX веков

Стараясь развестись с нелюбимыми женами, мужья чаще всего обвиняли последних в супружеской измене. Это был верный способ расторгнуть брак, потому и прошений такого рода – и опубликованных, и архивных – сохранились сотни[1239]. Формальное, предписанное светским судом наказание женщины за супружескую неверность – если судить по решениям волостных судов – было несерьезным: недолгий арест или общественные работы или, в крайне редком случае по отношению к самым бедным, – наказание розгами[1240]. Для мужа – в случае неверности жены – светское официальное право давало и такой выход, как изгнание жены-изменницы из дома без средств к существованию (приданое, внесенное ею при вступлении в брак, оставалось у ее супруга)[1241].

В отличие от мужей, жены практически не могли реализовать свое право на развод, если причиной подачи прошения о нем была несогласная жизнь. Редкий муж соглашался развестись, «а без согласия мужа ей паспорта не дадут, случаев же, чтобы супруги добровольно разошлись, не встречалось в деревне и окрестности», правда, и «о разных наказаньях за измену не слышно»[1242].

Практически в любых прелюбодействах – согласно народному воззрению – виноватой должна была считаться женщина. Один из информаторов Тенишевского бюро по Ярославской губернии так объяснил это: «На вопрос, почему он простил своего брата (домогавшегося жены шурина. – Н. П.), крестьянин ответил: „Брат мой не виноват, женщина всякого парня может соблазнить, как Ева соблазнила Адама, так и жена моя соблазнила моего брата“»[1243]. В сущности, этим взглядом объяснялась и мотивация позорящих наказаний для женщин: «Надо б с лица земли стереть или сделать такое наказание, чтобы и другие боялись, не попускали на распутство, соблазн на весь мир…» – комментировали жестокость кары соседи нарушивших запрет[1244].

Самые детализированные описания ритуалов опозорения оставили очевидцы их, проживавшие в Юго-Западных и Центральных районах России в середине XIX века. Рассказы о них заставляют сделать вывод о том, что инициаторами унизительных действ выступали те, кто вначале хотел получить денежную компенсацию за свое «знание», а когда шантаж не удавался – устраивали издевательство над женщинами (как правило, одинокими – оставленными надолго ушедшими в отход супругами и вдовами). Их, с одной стороны, некому было защитить (ни мужа, ни родных, ни родителей), с другой – они были бедны настолько, что не могли откупиться.

А богатых, защищенных недалеко живущими родными, никто позорить бы не решился. Заковывали в железо и «вязали столбу на несколько дней», водили обнаженных «с музыкой», с венками из «будяков» (репьев) на головах, по пути избивая, засыпая глаза придорожным песком, заставляя танцевать или целовать измазанные дегтем ворота, – только тех, кто был бесправен, беспомощен и бессловесен[1245]. Причем «особо отличались» во время ритуала опозорения – гиканьем, криками, оскорблениями, бросанием камней в падшую женщину – дети, подростки, но главным образом – женщины-соседки[1246].

У казаков за супружескую измену устраивалось «зимнее купание на аркане в проруби», особенно если мужу удавалось поймать жену с «блудодейником». Кроме того, «за продерзости, чужеложество и за иные вины, связав руки и ноги, и насыпавши за рубашку полные пазухи песку, и зашивши оную или с камнем навязавши, в воду метали и топили за несоблюдение честности». Те, «у кого сердце было погорячее», прямо снимали с жены голову шашкой, вырезали шашкой из спины жены ремни (рана либо заживала, либо была смертельной). «Иные, раздев жену донага, привязывали на дворе и оставляли на съедение комарам или близ муравейника – на съедение муравьев»[1247].

К позорящим наказаниям жен, оказавшимся неверными при долговременном отсутствии мужей, относятся различные формы остракизма, небрежения и незамечания жен после возвращения их супругов из долговременных отсутствий. В Задонских станицах Черкасского округа на супружескую неверность принято было «смотреть с негодованием и презрением»: в старину здесь, коли «узнавали о противозаконной связи, ловили виновных, связывали их руки и водили по станице с барабанным (в жестяной казан) боем». Есть данные, что виновных водили полураздетыми – это тоже было элементом опозоривания[1248]. «Мальчишки били в печные вьюшки, заслонки и тазы; мужики насмехались, острили и ругались, женщины разговаривали, обсуждая дело, но вообще вели себя сдержаннее»[1249]. Широко распространенным был казацкий обычай в наказание неверной жены «не принять от нее поклона» (по возвращении казак должен поднять и поцеловать жену, и если он того не делает, это – позор, за которым следовали побои (но уже в курене)[1250].

Очень важным для жены-изменницы у казаков было публичное признание вины. Иногда (и только оно одно) могло спасти от позорящего наказания. И если женщина шла на это – казаку полагалось простить виновную: