Читаем Смысл Камня. Современный кинематограф Южной Кореи полностью

— Нет. — Хладнокровно ответила мать. — Если я погибну, спасая тебя, кто станет кормить твоих младших брата и сестру? У меня сердце кровью обливается при мысли о Максун, но сейчас я должна заботиться о тебе и твоих младших. Потому что я мать. Так должны поступать матери».

Для матери дети являются центром вселенной и смыслом жизни. Корейские матери не знают, что такое личное пространство детей. У них есть запасные ключи и пароль от квартиры, поэтому без стыда и предупреждения, они могут заявиться к своим чадам, даже уже женатым, чтобы принести «мамоприготовленной» еды. Хотя такой образ материнства вполне можно считать международным — его можно наблюдать в любой точке Земли. Хорошая мать ради детей готова на всё, мысль о возможности потерять ребенка может довести её до безумия — это отлично отражается в фильме «Мать» режиссёра Пон Джунхо (2009).

У главной героини жизнь не сахар: живёт нищете, травы в лавке не продаются, да ещё и тридцатилетнего умственно отсталого сына обвиняют в убийстве школьницы.

Она мать, она точно знает, что её сын и мухи не обидит! Поэтому она должна во что бы то ни стало доказать невиновность сына и найти настоящего убийцу. И ей это удаётся. Вот только правда ей не по душе: убийца — её любимый сын. Мать не хочет и не может мириться с этим фактом. В порыве эмоций она совершает убийство, которое скрывает пожаром. Мать в отчаянии.

И судьба делает ей подарок — ещё одного умственно отсталого парня с другого конца деревни, у которого нет семьи, но есть пара капель эпистаксиса, как на рубашке той самой убитой школьницы. Ему-то полицейские и «пришивают» дело об убийстве школьницы без особых разбирательств. Есть кровь на рубашке — виновен! Дело раскрыто!

Весь фильм показывает чрезмерную опеку матери в сценах, когда мать отдает мясо ребенку, а сама ест рис и овощи. Когда переживает, не поранился ли сын, хотя сама порезалась ножом. Когда вместо развития бизнеса, чтобы не влачить жалкое существование, приносит сыну лекарства в любую точку деревни. Любовь героини к сыну настолько сильна, что она поступилась своими целями, пренебрегла моральными законами и закрыла рот совести. Потому что сын — единственное, что есть у матери на всем белом свете. Отдать всё, что есть, ребёнку и прожить не свою жизнь. Вложить в воспитание все силы и душу. Таково ее проявление любви. Даже в попытке убить своего ребенка.

Героиня хотела напоить сына ядовитым отваром из китайских трав, чтобы уберечь от несправедливости и жестокости сурового мира и не оставлять его одного (ведь она сама хотела принять яд сразу после сына).

Весь фильм снят в хмурой серой цветовой гамме, что подчеркивает отсутствие радости и легкости в жизни героини. И только в финале появляются яркие краски в лучах заходящего солнца.

Что же входит в обязанности детей Южной Кореи? В их обязанности входит уважать и не срамить имя родителей. Чтобы не опозорить свою семью, человек должен получить образование, желательно в престижном вузе, устроиться на высокооплачиваемую работу или освоить уважаемую профессию, удачно жениться, родить детей, дать им всё самое лучшее и достойно их воспитать. Замкнутый круг жертвенности или естественный круг жизни любящих людей?

Как говорят сами корейцы, в жизни корейца есть четыре главных события, которые обязательно празднуются: 100 дней с рождения, свадьба, 60-летний юбилей и смерть.

100 дней с момента рождения. Празднование устраивается родителями. В этот день ребенок одаривается подарками, предопределяются его таланты и жизненный путь.

Свадьба. Торжество организовывается на деньги родителей. Большинство гостей — это ближайшие и дальние родственники с обеих сторон, порой даже незнакомые молодоженам.

60-летие. Празднование устраивается за счет детей. В обязанности детей входит организация богатого праздничного ужина, приглашение друзей и знакомых торжествующего, дорогие подарки.

Смерть. Похороны и поминки, как правило, организовывает самый старший ребенок211.

Ни одно из этих событий не проходит без участия членов семьи, более того, есть четкий регламент, продиктованный традициями, — кто, для кого, что и когда.

Таким образом, семья является хоть и самой маленькой ячейкой общества, но самой главной в жизни корейцев. Ради семьи кореец готов кинуться и в огонь, и в воду, и в немецкую угольную шахту. Как и многие из нас, ведь важность семьи неоценима. Конфуций говорил, что лучше всего сплочения общества можно достичь посредством укрепления положения семьи и всяческого поощрения уважительного отношения к старикам и родителям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алов и Наумов
Алов и Наумов

Алов и Наумов — две фамилии, стоявшие рядом и звучавшие как одна. Народные артисты СССР, лауреаты Государственной премии СССР, кинорежиссеры Александр Александрович Алов и Владимир Наумович Наумов более тридцати лет работали вместе, сняли десять картин, в числе которых ставшие киноклассикой «Павел Корчагин», «Мир входящему», «Скверный анекдот», «Бег», «Легенда о Тиле», «Тегеран-43», «Берег». Режиссерский союз Алова и Наумова называли нерасторжимым, благословенным, легендарным и, уж само собой, талантливым. До сих пор он восхищает и удивляет. Другого такого союза нет ни в отечественном, ни в мировом кинематографе. Как он возник? Что заставило Алова и Наумова работать вместе? Какие испытания выпали на их долю? Как рождались шедевры?Своими воспоминаниями делятся кинорежиссер Владимир Наумов, писатели Леонид Зорин, Юрий Бондарев, артисты Василий Лановой, Михаил Ульянов, Наталья Белохвостикова, композитор Николай Каретников, операторы Леван Пааташвили, Валентин Железняков и другие. Рассказы выдающихся людей нашей культуры, написанные ярко, увлекательно, вводят читателя в мир большого кино, где талант, труд и магия неразделимы.

Валерий Владимирович Кречет , Леонид Генрихович Зорин , Любовь Александровна Алова , Михаил Александрович Ульянов , Тамара Абрамовна Логинова

Кино / Прочее
Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов
Новая женщина в кинематографе переходных исторических периодов

Большие социальные преобразования XX века в России и Европе неизменно вели к пересмотру устоявшихся гендерных конвенций. Именно в эти периоды в культуре появлялись так называемые новые женщины — персонажи, в которых отражались ценности прогрессивной части общества и надежды на еще большую женскую эмансипацию. Светлана Смагина в своей книге выдвигает концепцию, что общественные изменения репрезентируются в кино именно через таких персонажей, и подробно анализирует образы новых женщин в национальном кинематографе скандинавских стран, Германии, Франции и России.Автор демонстрирует, как со временем героини, ранее не вписывавшиеся в патриархальную систему координат и занимавшие маргинальное место в обществе, становятся рупорами революционных идей и новых феминистских ценностей. В центре внимания исследовательницы — три исторических периода, принципиально изменивших развитие не только России в ХX веке, но и западных стран: начавшиеся в 1917 году революционные преобразования (включая своего рода подготовительный дореволюционный период), изменение общественной формации после 1991 года в России, а также период молодежных волнений 1960‐х годов в Европе.Светлана Смагина — доктор искусствоведения, ведущий научный сотрудник Аналитического отдела Научно-исследовательского центра кинообразования и экранных искусств ВГИК.

Светлана Александровна Смагина

Кино