Смысл Камня. Современный кинематограф Южной Кореи

Кымджа достает приготовленный для Дженни торт. Торт в виде того самого тофу, белый и чистый. Как и во многих культурах, белый цвет в Корее — это символ чистоты, невинности, очищения и безгрешности. Именно поэтому его преподносят бывшим заключенным. Кымджа дает Дженни кроткое наставление: «Вe white. Live white. Like this.». Дженни с радостью пробует торт и, чтобы стать еще «белее», ловит падающие снежинки, это же делает и Кёнсик. Только Кымджа, посмотрев на небо, начинает плакать. На её волосы ложатся белые снежинки. В следующее мгновение мы видим, как она в попытке очиститься погружает свое лицо в торт и начинает, всхлипывая, поглощать его.

Кадр из фильма «Сочувствие госпоже Месть» (2005)

Операторская работа в этом фильме напоминает спираль, обвитую вокруг главной героини, которая постоянно движется вперед, но всегда оглядывается назад. Персонажи становятся приходящими, изолированными экземплярами с краткими и временными связями, которые делают изоляцию Кымджи еще более ощутимой. Это история ее личного и в конечном счете одинокого путешествия к искуплению. Концовка фильма только подтверждает двусмысленность его достижения. Последняя сцена предполагает, что Кымджа все еще находится глубоко под влиянием собственной вины. Выйдя из ада тюрьмы, фильм прослеживает ее путь в чистилище, до самых последних его кругов. Когда камера медленно отдаляется в заключительном кадре, на экране лицо Кымджи, утопающее в десерте, дочь обнимающая и утешающая её, — искупление остается незавершенным.

Эту подсказку режиссер дал нам еще в сцене, когда Кымджа смотрит на захоронение Пэка. Её месть свершилась, но что она испытывает теперь, что у неё осталось? Если мы посмотрим в её лицо, то не сможем понять. Это смех или слёзы, удовлетворение или разочарование…

Кадр из фильма «Сочувствие госпоже Месть» (2005)

Завершить рассуждения о об этой истории и вообще о трилогии мести в целом хотелось бы словами режиссера:

«Я считаю, что месть может быть очень сладкой в процессе подготовки. Когда вы тщательно обдумываете возмездие, планируете все, готовитесь к нему со всей серьезностью. Это может быть сродни страсти философа, естествоиспытателя. Так что месть действительно кажется очень-очень сладким блюдом. Но в момент совершения возмездия вкус исчезает, и после него остается только пустота»163.

— Пак Чханук

Социальная критика на языке южнокорейского кинематографа

Филимонова Валерия

Valeria Filimonova

коореевед, магистр программы «Бизнес и политика в Азии» НИУ ВШЭ, участница научно-исследовательской группы «Медиа и политика в странах Востока»

Режиссеры в Республике Корея часто раскрывают не только привычные темы любви, работы и смысла жизни, но также освещают конкретные социальные проблемы: положение женщин в обществе, социальная незащищенность различных групп людей, коррупция, буллинг, неравенство. Стоит учесть, что не только в Корее важны эти темы — в кинематографе каждой страны через их призму представлена социальная реальность. Даже в странах с высоким уровнем цензуры авторы доносят свое послание через сложные аллюзии и метафоры, и посылы все равно воспринимаются зрителями, которые страдают от этих проблем и разделяют фрустрацию режиссера. Но стоит уточнить, что в каждой стране и в каждой культуре каким-то конкретным темам отдается предпочтение. И в Республике Корея также можно проследить популярные темы.